الفتاوى

  • كمامة في مزدلفة

    أنا شاب أديت فريضة الحج هذا العام والحمد لله، ولكن عندما كنت في مزدلفة استعملت كمامات للأنف اتقاء للغبار، وضمادات للعيون اتقاء للأضواء؛ وذلك كي أستطيع النوم، فكان وجهي مغطى تقريباً؛ فهل عليَّ دم؟ وإذا كان فهل يصح أن أذبح شاة حتى بعد انقضاء أشهر الحج؟ وأين يكون الذبح؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فإن الترخيص في ستر الوجه للرجل المحرم  مروي عن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وابن الزبير وسعد بن أبي وقاص وجابر بن عبد الله والقاسم بن محمد وطاوس بن كيسان والثوري والشافعي وأحمد في رواية، ودليلهم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الذي خرَّ من بعيره {ولا تخمِّروا رأسه} متفق عليه؛ فخصَّ الرأس بالنهي ولم يذكر الوجه، وعليه فلا فدية عليك إن شاء الله؛ خاصة وأنك فعلت ذلك لحاجة لا ترفهاً، والعلم عند الله تعالى.

  • حكم الودائع الإستثمارية

    أسأل عن حساب الاستثمار الذي ينتشر في البنوك، حيث يتم وضع المال كوديعة استثمار يقوم البنك في استعمال هذا المال في مضاربات وبه يحصل على الربح، لكن هذا الربح غير محدد سلفاً ويتم تحديده في نهاية العام، ومن أمثلة البنوك التي توفر هذا المشروع بنك أم درمان الوطني وبنك التضامن الإسلامي وغيرها من البنوك، وهل هذه البنوك تحديداً إسلامية التعامل أم ربوية؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فهذه المعاملة على الصفة المذكورة معاملة مشروعة، وهي من قبيل المضاربة التي أباحتها الشريعة، وحقيقتها دفع مال معلوم لمن يتجر به ببعض ربحه، أما كون البنوك المذكورة إسلامية التعامل أو ربوية فهذا موقوف على معرفة الغالب على معاملاتها، وإن كان المعلوم أن البنوك العاملة في مجال الاستثمار في هذه البلاد لها لجان للرقابة الشرعية لا تجاز المعاملات ـ وفق ما هو معلن ـ إلا بعد أن تمر بها، ويقوم على هذه اللجان رجال من أهل العلم والفضل نحسبهم كذلك ولا نزكيهم على الله، وقد لا تخلو بعض المعاملات البنكية من ربا أو شبهة ربا، لكنها خاضعة بعد ذلك للمحاسبة من قبل الهيئة العليا للرقابة الشرعية ببنك السودان، وعليه فلا حرج عليك في التعامل معها والعلم عند الله تعالى.

  • الإنضمام للحركة الشعبية

    ما رأي الشرع في انضمام رجل مسلم إلى الحركة الشعبية كتنظيم سياسي مع العلم أن قيادتها لم يكونوا بمؤمنين؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فلا يجوز لعبد يؤمن بالله واليوم الآخر أن ينضم لحركة تعادي الإسلام وأهله سواء كانت الحركة الشعبية أو غيرها من الأحزاب الإلحادية والعلمانية التي تجاهر بعداوة الإسلام أو تكون برامجها مشتملة على الدعوة إلى إقصاء الدين عن الحياة؛ وذلك كقول بعضهم: دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله، وهي العبارة التي تنسب للمسيح عليه السلام والله أعلم بصحة نسبتها إليه، لكنها على كل حال لا تصح في ديننا بل هي مصادمة للنصوص الشرعية المحكمة المتواترة، وكذلك قول بعضهم: الدين لله والوطن للجميع يعنون بذلك أن يكون الدين شأناً خاصاً بين العبد وربه ولا علاقة له بسياسة الدنيا ومصالح الناس، وقول بعضهم: لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين، إلى غير ذلك من المبادئ الكفرية التي تنادي بها بعض الأحزاب والحركات التي تختلف أسماؤها وتتحد غاياتها.

    والأصل في ذلك قول الله تعالى {لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء} وقوله تعالى {لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزواً ولعباً من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء} وقوله تعالى {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء} إلى غير ذلك من النصوص، والحركة الشعبية على وجه الخصوص لم تخف في يوم الأيام عداوتها للإسلام وأهله وأعلنت مراراً عن نيتها وسعيها لإقامة ما يسمونه بالسودان الجديد، يعنون بذلك سوداناً علمانياً لا مكان للدين فيه، كما أنهم قد بدت البغضاء من أفواههم تجاه كل ما يمت للعروبة بصلة، وما فتئوا ينادون بأن سكان السودان الأصليين هم الزنوج وأن العرب الجلابة ليسوا إلا غزاة إلى غير ذلك من الترهات التي يبثونها ويدندنون حولها مراراً وتكراراً.

    وإن المرء لا ينقضي منه العجب حين يرى منتسبين إلى الإسلام يسارعون فيهم لنيل عرض من الدنيا قليل يبيعون من أجله دينهم ويوادون من حاد الله ورسوله فإذا عوتبوا يقولون {نخشى أن تصيبنا دائرة} وهم يجهلون حكم القرآن الواضح {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}

    هذا وإن الواجب على أهل الإسلام أن ينصر بعضهم بعضاً ويعين بعضهم بعضاً ويضع كل منا يده في يد أخيه عملاً بقول ربنا سبحانه {والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير} والله الموفق والمستعان.

  • مكياج في المسجد

    هل يجوز للمرأة وضع المكياج في المسجد بعد الصلاة؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فإن المرأة المسلمة لا تبدي زينتها إلا أمام من أباح الله لها إبداءها أمامهم وهم الاثنا عشر صنفاً المذكورون في قوله تعالى )ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء( فإذا كانت المرأة التي تضع المكياج في المسجد لن يراها أجنبي وهي بزينتها تلك فلا حرج عليها، وأما إذا كان الحال أنها تضع تلك المساحيق لتخرج بها إلى الطرقات فيراها كل من نظر إليها فهي آثمة مرتين: مرة بفعلها ذاك الذي عصت ربها فيه، ومرة بفعلها إياه في بيت الله الذي ما ينبغي أن يعصى فيه الله تعالى، والله تعالى أعلم.

  • حكم ممارسة المرأة للرياضة

    ما هو رأي الشرع في ممارسة الرياضة للمرأة؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فإن قول النبي صلى الله عليه وسلم (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف) شامل للرجل والمرأة، وعليه فلا حرج على المسلمة في ممارسة الرياضة التي تُصح بدنها وتحفظ عافيتها وتدفع بها عن نفسها الأمراض التي يجلبها الخلود إلى الراحة والدعة؛ لكن هذا كله مقيد بالضوابط الشرعية في ألا تشتمل على محرم من كشف عورة أمام أجنبي أو اختلاط بأجانب أو تشبه بالرجال، وكذلك يجب على المرأة أن تجتنب الرياضة التي تخرجها عن طبيعتها الأنثوية وما تقتضيه من نعومة، كرياضة كمال الأجسام مثلاً، ولتعلم المرأة أن قانون الشرع قضى بأنه {ليس الذكر كالأنثى} والخروج على هذا القانون مضر بالرجل والمرأة معاً، والله تعالى أعلم.

  • معنى الدعاء أعوذ بالله

    نحن كمسلمين نتلفظ بقول {أعوذ بالله} فما معناها؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فإن الله تعالى أمرنا في القرآن بأن نستعيذ به سبحانه من شر الشيطان وشركه فقال جل جلاله {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم} وقال سبحانه {وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون} وفوائد الاستعاذة كثيرة ومن أجل ذلك واظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بها، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه وتنتفخ أوداجه؛ فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فقام إلى الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هل تدري ما قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فقال له الرجل: أمجنوناً تراني؟} وروى مسلم عن عثمان بن أبي العاص الثقفي رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها عليّ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثاً. قال: ففعلت فأذهبه الله عني.

    ومعنى الاستعاذة في كلام العرب كما قال القرطبي رحمه الله: الاستجارة والتحيز إلى الشيء على معنى الامتناع به من المكروه، يقال: عذت بفلان واستعذت به أي التجأت إليه وهو عياذي أي ملجأي. فيكون معنى الاستعاذة: استجير بالله وأمتنع به ليعصمني من شر الشيطان الرجيم. والله أعلم.

  • كيف تحسب عدة المطلقة؟

    المرأة المطلقة يجب عليها أن تنتظر ثلاثة قروء، إذا أتت الدورة للمرأة بعد خمسة أيام من طلاقها، هل تحسب واحدة وتنتظر دورتين أخريين أم تنتظر 90 يوماً كاملة؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فعدة المطلقة ذات القرء كما قال ربنا جل جلاله {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} وهذه القروء مراد بها الطهر ـ عند المالكية والشافعية ـ ولا يلزمها أن تتربص 90 يوماً، بل متى ما انقضت تلك القروء فقد انتهت عدتها، وبانت من زوجها بينونة صغرى إن كانت الطلقة هي الأولى أو الثانية، وأما إذا كانت الثالثة فقد بانت بينونة كبرى، والله تعالى أعلم.

  • لا أحب زوجتي فهل أتزوج زوجة ثانية؟

    صرت لا أجد عاطفة في علاقتي مع زوجتي كما كان في السابق ولا أدري ما السبب؟ فهي أحياناً كثيرة الشكوى؛ رغم أني أبذلك كل ما في وسعي لإسعادها، أحياناً أفكر في الزواج بأخرى لكني أخشى من أن تسوء العلاقة بيني وبينها؛ خاصة أن لي منها طفلين، وأنا لا آمن جانبها إذا تزوجت عليها، فقد تطلب الطلاق أو قد تعيش معي جسداً بلا روح مما يؤثر سلباً على أبنائنا، فهل أقدم على الزواج الثاني رغم كل هذه المخاوف؟ وهل يجوز للزوجة الأولى طلب الطلاق إذا تزوج الرجل بأخرى؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فالواجب عليك معاشرة زوجتك بالمعروف، وأن تعمد إلى معالجة المشاكل قبل استفحالها، ومن ذلك برود العلاقة العاطفية بينكما حاول إيقاظها بتجديد الأساليب أو بالسفر معها، أو بإيصال المعلومة إليها عن طريق ما، كأن تكتب لها أو تخلو بها بعيداً عن البيت والأولاد، وخير وسيلة لذلك أن تجددا إيمانكما وتكثرا من ذكر الله وتلاوة القرآن، فلا أفضل من الدين لعلاج كل مشكلة بين الزوجين أو غيرهما، وأما سعيك للزواج من الثانية فهو سعي مشروع، وفيه إحياء للسنة واتباع للشرع؛ لكن يلزمك قبل ذلك أن تهيئ زوجتك ـ إيمانياً ـ بأن المؤمن مستسلم لأمر الله تعالى، مقر بشرعه، راض بقضائه، دون أن تذكر لها الموضوع بعينه، ثم إذا فعلتها يمكنك أن تحرض بعض الطيبات ليكلمنها بما يثبت الله به قلبها ويهدي فؤادها، ولن ترى إلا خيراً إن شاء الله.

    ولا يجوز للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها حال تزوجه بثانية، لأن في ذلك معارضة لأمر أباحه الله عز وجل، اللهم إلا إذا أخل الزوج بحقوقها ولم تأنس منه عدلاً، والله تعالى أعلم.

  • نسيت إرجاع مال منذ سنوات فماذا أفعل؟

    منذ أكثر من عشر سنوات أعطتني إحدى زميلاتي مالاً لدفعه لسائق قام بإيصالنا بسيارته؛ ولكنه رفض أخذ الأجر بحكم جيرته لنا؛ لكنني جهلاً مني وتقصيراً لم أهتم بإعادة المال لتلك الزميلة، ومرت السنوات ونسيت الأمر ولكن بعد مراجعة نفسي في كثير من الأمور تذكرته وأصبح يقلقني كثيراً؛ خاصة وأنني لم أعد أتذكر من هي التي أعطتني المال بعد كل تلك السنوات، وأنا أعلم بأن الله لا يغفر للعبد حتى يرد الحق لمن أخذه منه، أو حتى يغفر لك صاحب الحق؛ فكيف أكفر عن هذا الذنب؟ وهل يتوب الله عليَّ؟ علماً بأنني استغفرت الله كما أقوم بإخراج مبلغ شهري كفالة لأحد الأيتام فهل يكفر هذا عني؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فأسأل الله أن يزيدك تقىً وهدى وعفافاً وغنى وورعاً؛ وأنت على خير ما دمت حريصة على إيصال الحقوق إلى أهلها، وما كان من استعمال ذلك المال يكفر بالتصدق به عن صاحبته، وبذا تبرأ ذمتك إن شاء الله، والله أعلم.

  • حكم شراء الأسهم

    ما حكم الدين في شراء الأسهم التي تطرحها البنوك، ومثال ذلك أسهم بنك السلام المطروحة هذه الأيام؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فإذا كانت هذه البنوك قائمة على أحكام الشرع في تحري الحلال واجتناب الحرام وعلى رأس ذلك الحرام الربا بأنواعه فلا حرج في شراء أسهمها والتعامل معها، وأما إذا كانت ربوية أو لا تتحرى الحلال في تعاملها بالأموال فلا يجوز التعامل معها ولا شراء أسهمها، ويُعرف ذلك من خلال الاطلاع على الأنظمة التي تسيِّرها وتحكم تصرفاتها وكذلك سؤال القائمين عليها ممن يوثق بخبرهم ويصدقون في أقوالهم.

زر الذهاب إلى الأعلى