الفتاوى

السؤال: حكم المال الذي يوضع كوديعة استثمارية في البنوك؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإذا كانت تلك الوديعة تستثمر من قبل البنك في أعمال مباحة من تجارة أو زراعة أو صناعة أو مساهمة في بعض الشركات ذات النشاط المشروع، وكان الربح الناتج عنها قسمة بين البنك والمودع على ما يتفقان عليه دون اشتراط مسبق لنسبة معينة من رأس المال فلا حرج في ذلك؛ لأنها معاملة صحيحة وهي من قبيل المضاربة المشروعة. والله تعالى أعلم

السؤال: أنا فتاة أبلغ من العمر 20 عاماً، مشكلتي هي أنني أحلف كثيراً لأمنع الشيطان من أن يوسوس لي، مثلاً أكون أصلي وأشعر بأن صلاتي غير خاشعة فأحلف بألا أعيدها أو حينما أتوضأ، وأحياناً أنقض الحلف. أشعر بأن هذا ذنب عظيم أقترفه. فكم كفارة أؤدي على هذا الحلف الكثير؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فعلاج الوسواس إنما يكون بالإكثار من ذكر الله جل جلاله والحرص على طلب العلم النافع الذي يقطع الطريق على وسوسة الشيطان، أما الإكثار من الحلف فأخشى أن يكون باباً آخر لوسوسة الشيطان، والذي يظهر من حال السائل ـ والله أعلم ـ أنه لا يؤاخذ على أيمانه تلك لأنها واقعة بمؤثر خارجي فيشبه أن يكون كالمكرَه الذي رفع الله عنه الإثم، وقد نص علماؤنا رحمهم الله على أن من استنكحه الشك فإنه لا يلتفت إليه ولا يجب عليه سجود سهو، وكذلك الحال هنا، والله تعالى أعلم.

السؤال: هل تسقط سنة الظهر وسنة المغرب في حالة جمع الصلوات لعذر المطر؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالمشروع حال المطر الجمع بين المغرب والعشاء. قال مالك رحمه الله في المدونة: {يجمع أهل الحضر بين المغرب والعشاء في المساجد في المطر} ولا يجمع بين الظهر والعصر لما في المدونة: قلت لابن القاسم: فهل يجمع في الطين والمطر في الحضر بين الظهر والعصر، كما يجمع بين المغرب والعشاء، في قول مالك؟ قال: لا يجمع بين الظهر والعصر في الحضر، ولا نرى ذلك مثل المغرب والعشاء. ولم يجز الجمع بين الظهر والعصر في الحضر لعلة المطر إلا الإمام الشافعي رحمه الله تعالى، وأما سنة الظهر والمغرب فلا يسن تركها إلا في حال السفر، والله تعالى أعلم.

أنا أصلي في مسجد هنا في لندن أحياناً يأتي بعض الشباب المسلمين ليعقدوا قرانهم على بعض الأوروبيات الكافرات، وليس لهم شاهد يشهد على زواجهم. فهل يجوز الزواج منهن علماً بأنهن لسن مسيحيات متمسكات بدينهن وإنما هن مستهزئات بدينهن ويتبعن أهواءهن؟ وهل يجوز لي أن أكون شاهداً على هذا الزواج إذا طلب مني؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلا يجوز للمسلم الزواج بالكافرة غير الكتابية لعموم قوله تعالى {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} وقوله تعالى {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم} فإذا كانت المرأة تتظاهر بالمسيحية ولكنها مستهزئة بدينها متبعة لهواها فما هي بالكتابية التي أباح الله نكاحها، ثم إن نكاح الكتابية مشروط بشرط آخر وهو العفة؛ لقوله تعالى {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} والإحصان في الآية بمعنى العفة عند جمهور المفسرين، قال ابن عباس: العفيفات العاقلات، وقال الشعبي: هو أن تحصن فرجها فلا تزني. والأصل في الكتابيات ـ خاصة الأوربية والأمريكية ـ العهر لا العفة، وعليه فلا يجوز لك الشهادة على هذا النكاح لأنه واقع على خلاف ما شرع الله عز وجل، والشهادة عليه من باب التعاون على الإثم والعدوان، والعلم عند الله تعالى.

نسأل عن أسباب البلاء؛ فقد بيَّن الله في كثير من الآيات أن المؤمن مبتلى لا محالة كقوله تعالى في سورة العنكبوت )ألم ! أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ! ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين( وقال الرسول r {أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل}وقرأت مقولة للإمام علي رضي الله عنه : ما نزل بلاء إلا بذنب وما رفع إلا بتوبة. وقول الله جل جلاله )وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم( فهل كل بلاء لا بد أن يكون من ذنب؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالله جل جلاله يبتلي عبده بما شاء، كما قال سبحانه )ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون( وقد يكون الابتلاء مجازاة على ذنب كما قال سبحانه )أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم( وقوله سبحانه )ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة( وقوله )ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة( وقد يكون لرفع الدرجات كما هو الحال في حق النبيين والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

السؤال: ما حكم سؤال الناس العون المادي (الشحدة) عقب الصلوات في المسجد؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد.

فقد ثبت في صحيح مسلم أن قوماً من مضر حفاة عراة مجتابي النمار أو العباء دخلوا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فتمعر وجهه عليه الصلاة والسلام لما رأى بهم من الفاقة، فأمر الناس بأن يتصدقوا عليهم، وعليه فلا خلاف بين العلماء في إعطاء السائل إذا أمر الخطيب بإعطائه، وأما غير ذلك فقد نص بعضهم على الكراهة، كما في الذخيرة للقرافي قال: قال مالك: وينهى السؤَّال عن السؤال في المسجد.أ.هـ

لكن في زماننا هذا ما عادت أبواب المسئولين مفتوحة أو متاحة للسائلين ليعرض كل منهم حاله، وما عاد للناس من باب مفتوح سوى باب بيت الله، وعليه فلا حرج من السؤال في المسجد لمن اضطر إلى ذلك ولا حرج في إعطائه شريطة ألا يؤدي ذلك إلى التشويش على المصلين، والله تعالى أعلم.

السؤال: زوجتي تقول إنها سمعت فتوى تقول إنه يكفي تخليل الشعر في الغسل بالنسبة للمرأة، أي أنه لا يشترط أن تقوم بتبليل كامل الشعر وإيصال الماء إلى منبت الشعر، فهل هذه الفتوى صحيحة؟ وهل يكفيها هذا في الغسل؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإن فرائض الغسل خمسة وهي: النية وتعميم الماء على الجسد ودلكه وتخليل الشعر كثيفاً كان أو خفيفاً والموالاة، والأصل في ذلك حديث عائشة رضي الله عنها {أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ بغسل يديه ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره، ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه، ثم يفيض الماء على جلده كله} رواه الشيخان، فمن زعم أن غسل المرأة يكفي فيه تخليل الشعر دون إيصال الماء إلى شئون رأسها فقد أخطأ وقال على الله ما لا علم له به، ونسأل الله أن يتوب علينا أجمعين.

السؤال: ما حكم مشاركة الكفار احتفالات زفاف بالكنيسة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالعلاقة بين المسلم وغير المسلم محكومة بقوانين الشرع في القرآن وما سنه النبي عليه الصلاة والسلام، وليست موكولة إلى أهواء الناس وما استحسنوه في ذلك، إذا تبيَّن ذلك وجب عليك أن تعلم أنه لا يجوز لمسلم أن يحضر احتفالات زفاف بالكنيسة وذلك لأدلة معلومة منها:

1ـ  أن في ذلك إعزازاً لهؤلاء الكفار، وقد نهينا عن ذلك بل العزة لله ولرسوله وللمؤمنين

2ـ أن في دخول تلك الكنائس ذريعة لتمييع عقيدة الولاء والبراء التي هي أس الدين ولبه، ومن ضمنها اعتزال أماكن عبادة الكفار ومعبوداتهم كما قال الخليل u )إنني براء مما تعبدون( وقال )وأعتزلكم وما تدعون من دون الله( وكما قال أهل الكهف  )وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله(

3ـ  أن هذه الاحتفالات لا تخلو من منكرات وموبقات كالألفاظ الشركية التي يتلفظون بها كادعائهم المسيح عليه السلام رباً، والطقوس الشركية أو البدعية التي يمارسونها، وكذلك ما في احتفالاتهم من تبرج نسائهم واختلاطهم بالرجال، وربما يوجد فيها خمور ومسكرات؛ مما لو وجد بعضه في احتفال مسلم بعرسه لوجبت مقاطعة حفله إذ المنكر لا يجوز السكوت عليه بل ينكر على فاعله أو يُعتزل، بالإضافة إلى أن هذه الكنائس لا تخلو من أصنام منصوبة وصور مزعومة للمسيح وأمه معلقة على الجدران وغير ذلك مما يجب إنكاره. والله تعالى أعلم.

السؤال: هل صبغة الشعر السوداء اللون محرمة أم لا؟ وإذا كان لدي شيب بالرأس ماذا أفعل وأنا بنت صغيرة؟ وأيضاً يوجد شيء عند العطارين اسمه الكتم يسود الشعر الأبيض فهل هذا النبات حرام؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فقد ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: جيء بأبي قحافة يوم الفتح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأن رأسه ثغامة ـ سحابة أو نبت أبيض ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم {اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره بشيء وجنبوه السواد} واستدلالاً بهذا الحديث قال جماعة من العلماء بكراهة الخضاب بالسواد قال النووي رحمه الله: والصحيح بل الصواب أنه حرام.

أما استعمال الكتم فهو مشروع لما أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {إن أحسن ما غُيِّر به هذا الشيب الحناء والكتم} وكذلك الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستعملونه كما في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه أن أبا بكر وعمر كانا يخضبان بالحناء والكتم} وعليه فلا حرج في استعمال نبات الكتم، والله تعالى أعلم.

السؤال: أنا متزوجة برجل لا يعيبه شيء إلا أنه يداوم على مشاهدة الأفلام الإباحية بصورة مخيفة وأطلب منه أن يخفف من هذه المشاهدة، إلا أنه يرفض ولديه قناة أوروبية وكمبيوتر يسهر بهما إلى قريب الصبح وينام بعد ذلك، ولا يصلي الصبح في وقته، وأنا أنام في هذه الغرفة معه، ولم أتوصل إلى حل معه، وأنا أسهر معه أقرأ القرآن أو أصلي ولديه بنات في الجامعات، وأنا أريده قدوة لأولاده. فماذا أفعل؟ هل أتركه على حاله وأنعزل منه إلى أن يهديه الله أم أظل بجانبه وأصبر إلى أن يفعل الله ما يريد؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإن الله عز وجل يقول {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر} ويقول سبحانه {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء} ومن الفحشاء التي يزينها الشيطان لكثير من الناس في زماننا مشاهدة تلك الأفلام الإباحية والصور العارية في قنوات يبثها أعداء الله ممن يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، وقد أدمن كثير من الناس عليها حتى ما عادوا ينامون إلا وأبصارهم معلقة بها، نعوذ بالله من الخذلان، ومما يزيد المرء ألماً وحسرة أن يكون بعضهم من جنس من ذُكر في السؤال ممن أكرمه الله بالحلال وأغناه بزوجة تعفه عن مثل هذه الممارسات فيأبى إلا أن يبدل نعمة الله كفراً ويدع ما أحله الله له من حليلة طيبة إلى ما حرَّم عليه من تلك الخبائث والمنكرات، ولا يخطر ببال هذا المسكين بل لا يعنيه أن يكون سبباً في إفساد أولاده بما هيأ في البيت من أجهزة تبث ذلك العفن الذي يتنزه عنه كل عاقل فضلاً عن المسلم.

وقد أضاف إلى جرمه جرماً أعظم بالتهاون في الصلاة المفروضة التي هي علامة فارقة بين أهل الإسلام وأهل الكفر {العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر} وما زال ذلك دأبه في كل ليلة يسهر إلى قبيل الصبح ثم ينام عن الصلاة المكتوبة ولا حول ولا قوة إلا بالله.

إن الواجب عليك ـ أمة الله ـ أن تباشري نصح زوجك وأن تعذري إلى الله في إقامة الحجة عليه وأن تستعيني في ذلك بأهل الخير والصلاح من أترابه وزملائه ومن يملكون التأثير عليه، وألحي على الله عز وجل بالدعاء ليقيل عثرته ويبصره بذنبه واجعلي لذلك أمداً معلوماً فإن انتصح فبها وإلا ففارقيه فراق غير وامق؛ طاعة لله وطلباً للأجر منه سبحانه وصيانة لأعراض بناتك وطلباً لسلامة دينك، والله الموفق والمستعان.