الفتاوى

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلما كانت حواجب الوالد غليظة ـ بسبب السن ـ حتى إنها لتغطي عينيه تقريبا وتحدث له ضيقا، ولما كان هذا عيباً مشيناً مشوهاً للخلقة فلا حرج عليكم في نمصها دفعاً للضرر ورفعاً للحرج إن شاء الله تعالى، ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لعرفجة بن سعد رضي الله عنه أن يتخذ أنفا من ذهب بعدما قطعت أنفه. رواه الترمذي، وأما قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه {لعن الله النامصة والمتنمصة} ، فإنه يحمل على من فعل ذلك طلباً للحُسن وتغييراً لخلق الله، أما في حالتكم هذه فهو من باب الضرورة وقد قال الله عز وجل ((فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه)). والله تعالى أعلم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإنه يجوز للرجل المسلم أن يستمتع بزوجه إلا في الموضع الذي حرمه الله عز وجل وهو الدبر؛ قال سبحانه {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} وقال النبي صلى الله عليه وسلم (لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها) ولا يجوز له أن يجامعها في الزمان الذي حرمه الله عز وجل وهو زمان الحيض؛ قال سبحانه {فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن} ولما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وسلم {(اصنعوا كل شيء إلا النكاح) أما أن يستمتع بها فيما دون ذلك فلا حرج عليه إن شاء الله، وما سألت عنه من استساغته لبنها فإنه لا يجوز باعتبارين:

أولهما: أنه انتفاع بجزء آدمي وهو غير جائز، وقد جاز في الحولين لضرورة حياة الطفل (وما ثبت للضرورة فإنه يقدر بقدرها)

ثانيهما: أن مذهب بعض أهل العلم ـ وعلى رأسهم أم المؤمنين عائشة ـ يرون أن الرضاع بعد الحولين كالرضاع فيهما فتثبت به الحرمة؛ فخروجاً من الخلاف يُمنع ذلك. والعلم عند الله تعالى.

شخص لديه حساب توفير ووجد به فوائد فكيف يتخلص منها؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإذا كانت هذه الفوائد مشروطة بنسبة معينة من رأس المال فهي من الربا المحرم، والواجب على من وجد هذه الزيادة في حسابه أن يتخلص منها في وجه من وجوه البر؛ كالمساهمة في بناء مسجد أو تعبيد طريق أو ترميم مستشفى، ونحو ذلك على سبيل التخلص من هذا الكسب المحرم، والعلم عند الله تعالى.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإن سجود الشكر من السنن الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان إذا أتاه أمر يسره أو بُشّر به خرَّ ساجداً شكراً لله تعالى وثبت ذلك من حديث أبي بكرة وعبد الرحمن بن عوف وثبت فعل ذلك عن علي بن أبي طالب وكعب بن مالك رضي الله عنهم أجمعين، ويشترط له عند جمهور العلماء ما يشترط للصلاة من الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة، وعليه فلا يجوز للحائض أن تسجد للشكر، والله تعالى أعلم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا حرج على الحائض في قراءة القرآن إن تعبداً أو تحصّنا؛ لأنه لم يثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في منع الحائض من تلاوة القرآن، حيث روى الترمذي والبيهقي (لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن) قال النووي رحمه الله: وضعّفه الترمذي والبيهقي. ولأنها لو منعت فإنه يخاف عليها النسيان لطول الزمان، وهو قول أبي حنيفة ومالك وأحمد في رواية عن كل منهم، وعليه فإنه يجوز لك ترديده والاستماع إليه وحفظه والتحصن به، والله تعالى أعلم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإن صلاة الجمعة في حق النساء ليست واجبة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه طارق بن شهاب رضي الله عنه {الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: مملوك وامرأة وصبي ومريض} رواه أبو داود والحاكم؛  وقال ابن المنذر رحمه الله : أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن لا جمعة على النساء. لكنها تصلي الظهر متى ما دخل وقتها ولا يشترط أن تنتظر إلى أن يفرغ الرجال من الجمعة؛ لأنها متيقنة من بقاء عذرها. قال ابن قدامة رحمه الله في المغني: فأما من لا تجب عليه الجمعة كالمسافر والعبد والمرأة والمريض وسائر المعذورين فله أن يصلى الظهر قبل صلاة الإمام في قول أكثر أهل العلم. و الله تعالى أعلم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا حرج على النساء أن يخرجن من المسجد بعد رفع الأذان، لأن صلاة الجماعة ليست في حقهن واجبة كما هو مفهوم قوله تعالى )في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال( بل الأفضل للمرأة أن تصلي في بيتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم {لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن} رواه أحمد وأبو داود وابن خزيمة، قال النووي رحمه الله في المجموع: واما النساء فجماعتهن في البيوت أفضل. ولأن بقاء المرأة في المسجد انتظاراً للجماعة الراتبة قد يترتب عليه تضييع ما هو واجب عليها من حق الزوج والعيال. والله تعالى أعلم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا حرج عليك في شراء العرائس ليلهو بها الأطفال سواء أكانت على شكل إنسان أو حيوان؛ لأن الرخصة ثابتة في جواز ذلك؛ لحديث عائشة رضي الله عنها أنها كانت تلعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لها صواحب يلعبن معها. رواه مسلم، وروى أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عند عائشة رضي الله عنها فرساً وله جناحان من رقاع فقال لها: ما هذا؟ قالت: فرس. قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان. فقال: فرس له جناحان! قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة؟ قالت: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه.

وهذه الإباحة موافقة لما جاء به الإسلام من التيسير على الناس ورفع الحرج عنهم وإيناس الأطفال وإدخال السرور عليهم. والعلم عند الله تعالى.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى أله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإن مواظبتك على صلاة الصبح مع جماعة المسلمين ومسارعتك إليها ورغبتك في إيقاعها في وقتها بشروطها وأركانها وآدابها تكون بمعرفة جملة أمور:

أولها: أن صلاة الصبح في قول جماعة من أهل العلم ـ ومنهم المالكية ـ هي الصلاة الوسطى التي أمرنا ربنا بالمحافظة عليها في قوله سبحانه {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} قالوا: ولأنها وسط بين الليل والنهار؛ ولأن قبلها صلاتين جهريتين وبعدها صلاتين سريتين؛ ولأنها شاقة في الشتاء لشدة البرد وفي الصيف لقصر الليل.

ثانيها: أن المحافظة على هذه الصلاة هي العلامة الفارقة بين أهل الإيمان الصادقين وأهل النفاق المرائين؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم {أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً} رواه مسلم، فانظر رعاك الله من أي الفريقين تريد أن تكون؟

ثالثها: أن في المحافظة على هذه الصلاة منافع عظيمة في الدنيا والآخرة؛ فهي سبب لمضاعفة الأجر، قال النبي صلى الله عليه وسلم (من صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله) رواه مسلم، وفي رواية الإمام أحمد (فهو كقيام ليلة) وهي سبب لحصول النور يوم القيامة؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم {بشّر المشائين في الظُلَم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة} رواه أصحاب السنن إلا النسائي، وهي سبب لأن يكرمك الله بالنظر إلى وجهه الكريم يوم القيامة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم {إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته؛ فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا} رواه الشيخان، وهي سبب لحفظ الله ورعايته للعبد؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم {من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فانظر يا ابن آدم، لا يطلبنك الله من ذمته بشئ} رواه مسلم،  وهي سبب للنجاة من النار؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم {لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها} رواه مسلم

واعلم أيها السائل ـ وفقني الله وإياك ـ أن سلعة الله غالية وأن مجاهدة النفس سبب لحصول الهداية؛ كما قال ربنا في كتابه الكريم {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} واعلم أن الطاعة يذهب تعبها ويبقى أجرها كما أن المعصية تذهب لذتها ويبقى وزرها فجاهد نفسك وعوِّدها على الطاعات تعتد، وتذكر أن النفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم، ولا تستغن ـ بارك الله فيك ـ عن الدعاء بأن يعينك الله على ذكره وشكره وحسن عبادته، والله الموفق والمستعان.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

هذه المعاملة غير جائزة لأنها تعتمد على الغش والتدليس أولاً، ولأن فيها تحايلا على أكل الربا ثانياً، ومعلوم أن الحيلة لا يصير بها الحرام حلالاً، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {لعن الله اليهود لما حرمت عليهم شحومها ـ أي الميتة ـ جملوه ـ يعني أذابوه ـ وأكلوا ثمنه} رواه الشيخان، ثم إن شروط المرابحة الشرعية غير متوفرة في هذه المعاملة إذ المطلوب أن يقوم البنك بشراء الثياب وحيازتها ثم يبيعها عليك بيعاً آجلاً والظاهر من سؤالك أن البنك سيدفع لك الثمن نقداً دون أن يشتري شيئاً فتكون بذلك واقعا في الربا الصريح؛ وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم  آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه؛ فاحذر أخي من ذلك وسل الله أن يغنيك من فضله.