الفتاوى

هل يجوز للمرأة وضع المكياج في المسجد بعد الصلاة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإن المرأة المسلمة لا تبدي زينتها إلا أمام من أباح الله لها إبداءها أمامهم وهم الاثنا عشر صنفاً المذكورون في قوله تعالى )ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء( فإذا كانت المرأة التي تضع المكياج في المسجد لن يراها أجنبي وهي بزينتها تلك فلا حرج عليها، وأما إذا كان الحال أنها تضع تلك المساحيق لتخرج بها إلى الطرقات فيراها كل من نظر إليها فهي آثمة مرتين: مرة بفعلها ذاك الذي عصت ربها فيه، ومرة بفعلها إياه في بيت الله الذي ما ينبغي أن يعصى فيه الله تعالى، والله تعالى أعلم.

ما هو رأي الشرع في ممارسة الرياضة للمرأة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإن قول النبي صلى الله عليه وسلم (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف) شامل للرجل والمرأة، وعليه فلا حرج على المسلمة في ممارسة الرياضة التي تُصح بدنها وتحفظ عافيتها وتدفع بها عن نفسها الأمراض التي يجلبها الخلود إلى الراحة والدعة؛ لكن هذا كله مقيد بالضوابط الشرعية في ألا تشتمل على محرم من كشف عورة أمام أجنبي أو اختلاط بأجانب أو تشبه بالرجال، وكذلك يجب على المرأة أن تجتنب الرياضة التي تخرجها عن طبيعتها الأنثوية وما تقتضيه من نعومة، كرياضة كمال الأجسام مثلاً، ولتعلم المرأة أن قانون الشرع قضى بأنه {ليس الذكر كالأنثى} والخروج على هذا القانون مضر بالرجل والمرأة معاً، والله تعالى أعلم.

نحن كمسلمين نتلفظ بقول {أعوذ بالله} فما معناها؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإن الله تعالى أمرنا في القرآن بأن نستعيذ به سبحانه من شر الشيطان وشركه فقال جل جلاله {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم} وقال سبحانه {وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون} وفوائد الاستعاذة كثيرة ومن أجل ذلك واظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بها، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه وتنتفخ أوداجه؛ فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فقام إلى الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هل تدري ما قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فقال له الرجل: أمجنوناً تراني؟} وروى مسلم عن عثمان بن أبي العاص الثقفي رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها عليّ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثاً. قال: ففعلت فأذهبه الله عني.

ومعنى الاستعاذة في كلام العرب كما قال القرطبي رحمه الله: الاستجارة والتحيز إلى الشيء على معنى الامتناع به من المكروه، يقال: عذت بفلان واستعذت به أي التجأت إليه وهو عياذي أي ملجأي. فيكون معنى الاستعاذة: استجير بالله وأمتنع به ليعصمني من شر الشيطان الرجيم. والله أعلم.

المرأة المطلقة يجب عليها أن تنتظر ثلاثة قروء، إذا أتت الدورة للمرأة بعد خمسة أيام من طلاقها، هل تحسب واحدة وتنتظر دورتين أخريين أم تنتظر 90 يوماً كاملة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فعدة المطلقة ذات القرء كما قال ربنا جل جلاله {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} وهذه القروء مراد بها الطهر ـ عند المالكية والشافعية ـ ولا يلزمها أن تتربص 90 يوماً، بل متى ما انقضت تلك القروء فقد انتهت عدتها، وبانت من زوجها بينونة صغرى إن كانت الطلقة هي الأولى أو الثانية، وأما إذا كانت الثالثة فقد بانت بينونة كبرى، والله تعالى أعلم.

صرت لا أجد عاطفة في علاقتي مع زوجتي كما كان في السابق ولا أدري ما السبب؟ فهي أحياناً كثيرة الشكوى؛ رغم أني أبذلك كل ما في وسعي لإسعادها، أحياناً أفكر في الزواج بأخرى لكني أخشى من أن تسوء العلاقة بيني وبينها؛ خاصة أن لي منها طفلين، وأنا لا آمن جانبها إذا تزوجت عليها، فقد تطلب الطلاق أو قد تعيش معي جسداً بلا روح مما يؤثر سلباً على أبنائنا، فهل أقدم على الزواج الثاني رغم كل هذه المخاوف؟ وهل يجوز للزوجة الأولى طلب الطلاق إذا تزوج الرجل بأخرى؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب عليك معاشرة زوجتك بالمعروف، وأن تعمد إلى معالجة المشاكل قبل استفحالها، ومن ذلك برود العلاقة العاطفية بينكما حاول إيقاظها بتجديد الأساليب أو بالسفر معها، أو بإيصال المعلومة إليها عن طريق ما، كأن تكتب لها أو تخلو بها بعيداً عن البيت والأولاد، وخير وسيلة لذلك أن تجددا إيمانكما وتكثرا من ذكر الله وتلاوة القرآن، فلا أفضل من الدين لعلاج كل مشكلة بين الزوجين أو غيرهما، وأما سعيك للزواج من الثانية فهو سعي مشروع، وفيه إحياء للسنة واتباع للشرع؛ لكن يلزمك قبل ذلك أن تهيئ زوجتك ـ إيمانياً ـ بأن المؤمن مستسلم لأمر الله تعالى، مقر بشرعه، راض بقضائه، دون أن تذكر لها الموضوع بعينه، ثم إذا فعلتها يمكنك أن تحرض بعض الطيبات ليكلمنها بما يثبت الله به قلبها ويهدي فؤادها، ولن ترى إلا خيراً إن شاء الله.

ولا يجوز للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها حال تزوجه بثانية، لأن في ذلك معارضة لأمر أباحه الله عز وجل، اللهم إلا إذا أخل الزوج بحقوقها ولم تأنس منه عدلاً، والله تعالى أعلم.

منذ أكثر من عشر سنوات أعطتني إحدى زميلاتي مالاً لدفعه لسائق قام بإيصالنا بسيارته؛ ولكنه رفض أخذ الأجر بحكم جيرته لنا؛ لكنني جهلاً مني وتقصيراً لم أهتم بإعادة المال لتلك الزميلة، ومرت السنوات ونسيت الأمر ولكن بعد مراجعة نفسي في كثير من الأمور تذكرته وأصبح يقلقني كثيراً؛ خاصة وأنني لم أعد أتذكر من هي التي أعطتني المال بعد كل تلك السنوات، وأنا أعلم بأن الله لا يغفر للعبد حتى يرد الحق لمن أخذه منه، أو حتى يغفر لك صاحب الحق؛ فكيف أكفر عن هذا الذنب؟ وهل يتوب الله عليَّ؟ علماً بأنني استغفرت الله كما أقوم بإخراج مبلغ شهري كفالة لأحد الأيتام فهل يكفر هذا عني؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فأسأل الله أن يزيدك تقىً وهدى وعفافاً وغنى وورعاً؛ وأنت على خير ما دمت حريصة على إيصال الحقوق إلى أهلها، وما كان من استعمال ذلك المال يكفر بالتصدق به عن صاحبته، وبذا تبرأ ذمتك إن شاء الله، والله أعلم.

ما حكم الدين في شراء الأسهم التي تطرحها البنوك، ومثال ذلك أسهم بنك السلام المطروحة هذه الأيام؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإذا كانت هذه البنوك قائمة على أحكام الشرع في تحري الحلال واجتناب الحرام وعلى رأس ذلك الحرام الربا بأنواعه فلا حرج في شراء أسهمها والتعامل معها، وأما إذا كانت ربوية أو لا تتحرى الحلال في تعاملها بالأموال فلا يجوز التعامل معها ولا شراء أسهمها، ويُعرف ذلك من خلال الاطلاع على الأنظمة التي تسيِّرها وتحكم تصرفاتها وكذلك سؤال القائمين عليها ممن يوثق بخبرهم ويصدقون في أقوالهم.

كنت بالسودان مؤخراً في إجازتي السنوية، ولاحظت أن الكثير من الناس صاروا لا يأبهون بالحلال والحرام في كسبهم، وبعضهم يبرر ذلك بأن الدولة والحكومة نفسها تنهبنا وتأكل أموالنا غصباً تحت أسماء كثيرة. فما قولكم في الموظفين المكلفين بجمع المكوس والجبايات وتقديرها على الناس، وهل يأثمون في ذلك، وعلى سبيل المثال هل الموظف الذي يقوم بتقدير الزكاة ثم يخفضها ويراجعها ويعفو عن بعض وكل ذلك دون الرجوع إلى أسس وجوب الزكاة.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب على كل مسلم أن يتحرى في مكسبه الحلال الطيب عملاً بقول الله تعالى {يا أبها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً} وقوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} وواجب عليه كذلك أن يجتنب الحرام الخبيث؛ لقوله صلى الله عليه وسلم {إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به} رواه الترمذي؛ ولأن أكل الحرام سبب لكثير من الآفات والمصائب أعظمها حجب إجابة الدعاء كما في الحديث {ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك} رواه مسلم.

وكون الحاكم ظالماً أو معاونوه كذلك لا يبرر لآحاد الرعية المسارعة إلى الحرام لأن كل نفس بما كسبت رهينة، ولا تكسب كل نفس إلا عليها، والحاكم حسابه على الله تعالى، أما المكاسون الذين يفرضون على الناس إتاوات تعكر عليهم صفوهم وتكدر عيشهم فإنني أذكرهم بقول الله تعالى )ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون( وقول النبي صلى الله عليه وسلم {إن صاحب المكس في النار} رواه أحمد عن رويفع بن ثابت رضي الله عنه وبقوله صلى الله عليه وسلم {لا يدخل الجنة صاحب مكس} رواه أحمد وأبو داود عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ؛ قال شراح الحديث: المكس: النقص والظلم وأصله دراهم كانت تؤخذ من بائعي السلع في الأسواق في الجاهلية، أو درهم كان يأخذه المصدق بعد فراغه من الصدقة، وقال ابن الأثير في النهاية: هو الضريبة التي يأخذها الماكس وهو العشار.. وأقول للموظفين العاملين في الضرائب والجمارك وجهاز المغتربين وغيرها من المرافق التي تقوم على جباية الأموال من الناس: اتقوا الله في إخوانكم واجتهدوا في رفع الظلم عنهم وابذلوا في ذلك وسعكم؛ لأنه لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه، ولا يقولن قائل: إنما أنا عبد مأمور؛ لأن الله تعالى ذكر عن أهل النار ـ والعياذ بالله ـ أنهم يقولون )ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا. ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيرا(

أما الزكاة فهي حق مفروض وأنصبتها معلومة والواجب على العاملين عليها أن يتقيدوا بالضوابط الشرعية في معاملتهم مع الناس فإما أن تكون واجبة فتجبى أو غير واجبة فتترك، وأما الحط منها أو الزيادة على القدر الواجب فيها فهو باب للشر عظيم تنطبق عليه النصوص التي سلف ذكرها، وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً رضي الله عنه فقال له: {وإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب}، ونسأل الله الهداية للجميع.

نحن هنا في الهند يوجد بجانبنا مسجد في داخل سوره قبران ليس في اتجاه القبلة، بل في مؤخرة المسجد، ولا يوجد مسجد غيره قريب، ولا يظهر أنهم يعظمون تلك القبور ولكن يبدو أنها منذ زمن بعيد، فهل يجوز الصلاة في هذا المسجد أم لا؟ وإن كان الجواب بلا فهل إذا صلينا جماعة في المنزل علينا إثم؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن بناء المساجد على القبور؛ لما في ذلك من إفساد العقائد وتعليق القلوب بغير الله عز وجل؛ فقال عليه الصلاة والسلام {لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد} والواجب عليكم ـ والحال كما ذكرت ـ أن تبنوا حول ذينك القبرين سوراً يفصلهما عن المسجد حتى تسلم لكم عبادتكم؛ وإلى أن يحصل ذلك إن شاء الله لا حرج عليكم في الصلاة في ذلك المسجد، ولا تعتزلوه اكتفاء بإقامة الجماعة في البيوت، والله تعالى أعلم.

ما حكم الشرع في الزوجة التي تم عقد قرانها ولم يتم الدخول بها إن طلبت من زوجها فسخ عقد الزواج لكونها أصبحت لا تطيقه ولا ترغب في الزواج منه دون وجود أسباب مادية محسوسة؟ وهل يجوز لولي أمرها معاونتها على فسخ العقد حال تمسك الزوج بإتمام مراسم الزواج رغم كراهيتها له؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالحياة الزوجية مبناها على المودة والرحمة والمعاشرة بالمعروف وإحسان كل من الزوجين لصاحبه، وشأنها شأن سائر العقود لا بد أن تكون قائمة على الرضا لا على القسر والإكراه، والواجب عليك ـ والحال كما ذكرت ـ أن تبحث عن الأسباب التي أدت بالزوجة إلى طلب الفسخ؛ فإن كان ثمة أمر يمكن علاجه فعلت أو إشكال سعيت في حلِّه، وأما إذا حدثت كراهية من الزوجة نحوك فإني أنصحك بالاستجابة لرغبتها في طلب الفسخ حتى لا تقوم حياتكما على غير رضا والله تعالى أعلم.