الفتاوى

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإن أهل العلم مختلفون في حكم أكل التمساح نسبة لتعارض الأدلة في المسألة؛ فإن قول النبي صلى الله عليه وسلم في البحر {هو الطهور ماؤه الحل ميتته} رواه الخمسة دليل على حل ميتة ما كان من دواب البحر، قال القرطبي رحمه الله تعالى: وأكثر أهل العلم على جواز أكل جميع دواب البحر حيها وميتها؛ وهو مذهب مالك رحمه الله تعالى وتوقف في خنزير الماء وقال: أنتم تقولون خنزيرا أ.هـ

 وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن  كل ذي ناب من السباع، وهو الذي يفترس ويأكل اللحم، ولما كان هذا ينطبق على التمساح فإن القول يتجه بالمنع من أكله، إذ الحاظر مقدم على المبيح وفق ما تقتضيه الصناعة الأصولية، كما أن اعتباراً آخر يمنع من القول بإباحته وهو أن التمساح ليس من دواب البحر الخالصة لإمكان عيشه في البر مدة طويلة، فهو برمائي وقد قال ابن العربي المالكي رحمه الله تعالى: الصحيح في الحيوان الذي يعيش في البر والبحر معاً المنع، والعلم عند الله تعالى

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

أولاً: الواجب على المسلم ـ رجلاً كان أو امرأة ـ أن يحفظ وقته ويصرفه فيما يعود عليه بالنفع في دينه أو دنياه؛ لأن الله سائله عنه يوم القيامة قال النبي صلى الله عليه وسلم {لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيم فعل وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيم أبلاه} رواه الترمذي والدارمي.

وتضييع الأوقات في غير النافع من أمر الدين أو الدنيا يعقبه ندم وحسرة ((حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون))

ثانياً: مخالطة الفتاة للشباب تشتمل على مفاسد عدة منها: ذهاب خلق الحياء منها، وتعريض دينها للخطر، انطلاق الألسنة في عرضها بقالة السوء، جلبها العار على نفسها وأهلها، إعراض أهل الخير والصلاح عن التزوج بها، إلى غير ذلك من المضار.

ثالثاً: قال النبي صلى الله عليه وسلم {والعين تزني والكف والقدم والجسد واللسان والفرج يصدق ذلك أو يكذبه} رواه أبو داود عن أنس رضي الله عنه، وفي مسند أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال {العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني} وعليه فإن كل علاقة غير مشروعة بين الرجل والمرأة تشتمل على قدر من الزنا، وإن لم يكن زنا كاملاً. فاتق الله في نفسك ولا تعرضيها لغضب الله عز وجل.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فالقول بأنه ليس في الإسلام شيء اسمه الحجاب وأن ذلك خاص بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم قول على الله بغير علم، إذ المطلوب من المسلم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته ما استطاع إلى ذلك سبيلا، وقد قال الله تعالى ((يا أيها النبي قل  لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)) وقد أجمع أهل العلم على وجوب ستر المرأة عورتها عن الأجنبي، أما الوجه والكفان فإن أقوالهم تدور بين وجوب سترهما أو استحباب ذلك، ولا خلاف بينهم في المشروعية، والعلم عند الله تعالى.

السؤال: في يوم من أيام الشتاء القارس استيقظت لصلاة الصبح، ووجدت نفسي محتلماً وكان الماء بارداً؛ ولذلك لم أستطع الاغتسال، فقمت بغسل مكان الجنابة فقط وتوضأت وصليت الصبح، وعندما أشرقت الشمس كان الماء لا يزال بارداً فذهبت إلى الجامعة جنباً، وبما أن اليوم الدراسي ينتهي بعد صلاة العصر بكثير فإنني صليت الظهر والعصر وأنا بتلك الحالة. فهل ما فعلته جائز؟ وما كفارته إن لم يك جائزاً؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

أولاً: الواجب على من أصابته جنابة أن يغتسل قبل أن يصلي لقوله تعالى {وإن كنتم جنباً فاطهروا} وقوله صلى الله عليه وسلم {لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول} فإذا كان الماء بارداً وجب عليه تسخينه إن استطاع فإن لم يستطع وخشي على نفسه من الماء البارد فعليه أن يتيمم ويصلي حتى إذا زال عذره اغتسل.

ثانياً: غسلك مكان الجنابة فقط ثم الوضوء لا يجزئك، بل الواجب غسل البدن كله أو التيمم بدلاً عنه، والصلاة التي صليتها وقعت باطلة والواجب عليك هو التيمم ثم الصلاة بعده حتى يزول عذرك، وكذلك صلاتك الظهر والعصر وقعت باطلة والواجب عليك التوبة إلى الله من التقصير في طلب العلم الذي يلزمك الإحاطة به. والعلم عند الله تعالى.

السؤال: لدي أسهم هل أخرج الزكاة من القيمة الكاملة لها بناء على سعرها اليوم أم أخرجها من أرباحها فقط؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإن زكاة الأسهم تكون بحسب نوع النشاط الذي تمارسه الشركة التي أنت مساهم فيها؛ فإن كانت من الشركات التجارية كشركات الاستيراد والتصدير فالزكاة واجبة في قيمة السهم وربحه معاً عند حلول الحول مع بلوغ النصاب؛ لأنها تعامل معاملة عروض التجارة وتزكى كزكاتها، وأما إن كانت من الشركات ذات الأصول الثابتة كشركات النقل والشركات الصناعية فالزكاة واجبة في الربح فقط إذا بلغ نصاباً بنفسه أو بضمه إلى غيره عند حلول الحول، والله تعالى أعلم.

السؤال: ما حكم التأمين الإسلامي في الشرع؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، على آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإن فكرة التأمين الإسلامي قائمة على مبدأ التعاون على البر والتقوى، وصيغته أن يتفق عدة أشخاص على أن يدفع كل منهم اشتراكاً معيناً لتعويض الأضرار التي قد تصيب أحدهم إذا تحقق خطر معين؛ ووجه جوازه أنه من عقود التبرعات التي يقصد منها المواساة والتعاون على تفتيت الأخطار، والاشتراك في تحمل المسئولية عند نزول الكوارث، وذلك عن طريق إسهام أشخاص بمبالغ نقدية تخصص لتعويض من يصيبه الضرر، وهذا النوع من الـتأمين عمل القائمون به على تفادي المحاذير الشرعية التي ترد على التأمين التجاري من الغرر والميسر والوقوع في الربا، حيث تقوم على معنى الشراكة والتكافل؛ فيدفع كل مؤمِّن قسطاً معلوماً لمواجهة ما يطرأ على أحدهم من الكوارث والجوائح، وقد تقوم شركة التأمين باستثمار تلك الأموال في وجوه مباحة، وفي نهاية كل عام تتقاسم الأرباح بين الشركة والمؤمِّنين؛ فهو بديل شرعي للأنواع الأخرى من التأمين التي لا تسلم من مؤاخذات بعضها أشد من بعض، والله تعالى أعلم.

السؤال: أحياناً ينزل مني المني عندما أتخيل أني أجامع امرأة أو أداعبها ما حكم ذلك؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالغالب أن الذي ينزل منك في تلك الحال مذي وليس منياً، والفرق بينهما أن المذي ماء رقيق أبيض يخرج قطرات، أما المني فإنه ماء غليظ له رائحة تميزه كرائحة صفار البيض وأنه يخرج دفقاً، والواجب عليك عند خروج المذي أن تغسل ذكرك وأنثييك وتتوضأ. أما إذا خرج المني فالواجب عليك الغسل الكامل لقوله صلى الله عليه وسلم {إنما الماء من الماء}.

هذا وإني أنصحك أيها السائل ألا تسترسل مع تلك الخواطر الرديئة واشتغل بما ينفعك من ذكر الله والقراءة النافعة ومخالطة الأتقياء الذين تذكرك بالله رؤيتهم، وعجل بالزواج إن استطعت وسل الله أن يغنيك من فضله، وعليك بالصوم تستعفف. والله الموفق والمستعان.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا يجوز بناء المساجد على القبور  لما رواه الشيخان عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور، فقال: {أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله}

لكن ما دام هنالك سور يفصل بين المسجد والمقبرة فالصلاة صحيحة ولا حرج عليكم في ذلك إن شاء الله، والعلم عند الله تعالى.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فقد روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته المرأة والحمار والكلب الأسود، قال عبد الله بن الصامت: يا أبا ذر: ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فقال: الكلب الأسود شيطان} وروى أبو داود وابن ماجه عن ابن عباس مرفوعا {يقطع الصلاة الكلب الأسود والمرأة الحائض} فعلم من مجموع الروايتين أن هذا الحكم مقيد بحالة الحيض عند المرأة، والظاهر من سؤال الأخت أن ذلك كان في المسجد، ولا يتصور دخول الحائض إليه.

ثم إن جمهور العلماء من السلف والخلف ـ كما حكى ذلك النووي عنهم ـ ومنهم مالك والشافعي على أنه لا يبطل الصلاة مرور شيء، قال النووي: وتأول هؤلاء الحديث بأن المراد بالقطع نقص الأجر لشغل القلب  بهذه الأشياء، وليس المراد إبطالها، ومنهم من ادعى النسخ بالحديث الآخر {لا يقطع الصلاة شيء وادرؤا ما استطعتم} قال: وهذا غير مرضي؛ لأن النسخ لا يصار إليه إلا إذا تعذر الجمع بين الأحاديث وتأويلها وعلمنا التاريخ وليس هاهنا تاريخ، ولا تعذر الجمع والتأويل، بل يتأول على ما ذكرناه، مع أن حديث {لا يقطع صلاة المرء شيء} ضعيف.

وبهذا يتبين أن الصلاة صحيحة إن شاء الله، وليس عليك إعادة والعلم عند الله تعالى.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا بأس أن يثقب أذن المرأة بغرض تزيينه بالقرط ونحوه، ولا يدخل هذا في تغيير خلق الله المنهي عنه، وقد نص على ذلك أهل العلم، قال ابن مفلح الحنبلي رحمه الله تعالى في الآداب الشرعية: ويجوز ثقب أذن البنت ويكره ثقب أذن الصبي. وما زال عمل المسلمين على ذلك دون نكير،  والله تعالى أعلم