الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فلا يجوز للفتاة المسلمة أن تتعامل مع خاطبها إلا في حدود الشرع؛ لأنه أجنبي عنها فلا يحل لها الخلوة معه ولا أن تمكنه من لمسها أو الحديث معها فيما يكون بين الرجل وامرأته، فإذا لم يكن خاطباً لها فلا شك أن الحرمة أشد والذنب أعظم، والله تعالى أعلم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فلا يجوز للأم ولا للأب ولا لغيرهما إجبار إنسان على الزواج بمن لا يرضى؛ لأن العقود في الإسلام ـ ومن بينها عقد الزواج ـ مبناها على الرضا، وكل ما كان قائماً على الإكراه فهو باطل، وعليه فمن حقك فسخ هذا العقد ومصارحة أمك بحقيقة الأمر، ولو شئت أن تمضي العقد وتعيش مع هذه الفتاة إرضاء لأمك وبراً بها فأنت مأجور ولعل الله يجعلها قرة عين لك. والله تعالى أعلم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور) أي النقصان بعد الزيادة، والفتاة المسلمة التي أكرمها الله بالهداية فسترت ما أمر الله بستره وامتنعت من مصافحة الرجال تعبداً عليها أن تلجأ إلى الله دائماً طالبة منه الثبات على الأمر والعزيمة على الرشد وأن تباشر من البرامج ما يزيد في إيمانها ويقوي يقينها وتصحب من الصالحات القانتات من يذكرنها بالله ويعنها على حسن عبادته.
ولو أن فتاة حدث منها بعد التزامها شيء من التراجع أو الفتور أو التلبس ببعض المعاصي فإن الواجب على أخواتها ألا يكن عوناً للشيطان عليها بل يأخذن بيدها ويسعين في ألا تتردى، كما أن الواجب علينا أن نزن كل معصية بميزان الشرع دون تهويل أو تهوين، فمن عادت إلى المصافحة فهي عاصية لكنها أختنا في الله نبذل لها من حقوق الأخوة ما يليق بحالها، ونسأل الله الهداية للجميع.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فإن استعمال اللولب جائز بشرط إذن الزوج وألا يترتب من استعماله ضرر على المرأة، أما كونه يمنع تعلق البويضة بالرحم فلا يعد إجهاضاً إذ الإجهاض هو إسقاط الحمل بعد استقراره في الرحم. قال في الموسوعة الفقهية: الإجهاض هو إلقاء الحمل ناقص الخلق أو ناقص المدة سواء من المرأة أو من غيرها.
ومعلوم أن البويضة بعد تخصيبها وقبل استقرارها في الرحم لا تسمى حملاً، والله أعلم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فقد أجمع أهل العلم على أنه لا يجوز زواج المسلمة بغير المسلم سواء كان كتابياً أو غير كتابي؛ لقوله تعالى (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا) ولقوله سبحانه (لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن) وممن حكى الإجماع على ذلك ابن جزي في القوانين الفقهية والقرطبي في تفسيره حيث قال: وأجمعت الأمة على أن المشرك لا يطأ المؤمنة بوجه؛ لما في ذلك من الغضاضة على الإسلام.
ومن فعل ذلك من المسلمين مستحلاً له فإنه يكفر والعياذ بالله، أما من وقع فيه جهلاً فإنه تقام عليه الحجة ويفسخ نكاحه، ويلزمه التوبة إلى الله من تقصيره في طلب ما يلزمه من علم الشرع، والعلم عند الله تعالى.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسـلم أنه قال (إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له) متفق عليه وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال (الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه فإن غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين) رواه البخاري. ومن هنا يعلم أن ما درجت عليه الجمعية المذكورة من تحديد شعبان ورمضان بثلاثين يوماً دون اعتناء برؤية الهلال أو حتى بالحساب الفلكي ـ عند من يقول به ـ إنما هو خطأ محض لما يفضي إليه من تضييع صيام يوم من رمضان أو صيام يوم العيد. وعليه فالواجب على المسلمين في الصين تحري الرؤية أو التعويل على رؤية أقرب البلاد إليهم ممن يشتركون معهم في جزء من الليل دون التفات لخبر هذه الجمعية غير الموثوقة ولا المؤتمنة. والله تعالى أعلم.
السؤال: أنا رجل أعمال ولديَّ موظفون وعمال يتقاضون رواتب شهرية ربما لا تكفي بعضهم لضرورات حياتهم، فهل يجوز لي إعطاؤهم من زكاة مالي رغم كونهم يعملون معي؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فإن الله جزأ الزكاة ثمانية أجزاء في قوله سبحانه (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم) فمن كان من هذه الأصناف الثمانية فإنه يعطى من الزكاة بقدر ما يرفع خسيسته ويدفع الفاقة عنه دون نظر لطبيعة أو مكان عمله.
وهؤلاء العاملون معك أولى بزكاتك من غيرهم نسبة لعلمك بحالهم فهم ممن قال الله فيهم (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافاً) وقال النبي صلى الله عليه وسلم (ليس المسكين بذاك الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين هو الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسأل الناس) ولعل في إعطائك إياهم من زكاتك ما يعينهم على مزيد تعفف وطلب للحلال، والله الموفق والمستعان.
إذا أذن المؤذن في مكان ما وأقيمت صلاتان في وقت واحد. ما حكم ذلك؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فإن صلاة الجماعة شرعت لجمع المسلمين خلف إمام واحد في المسجد أو الحي المعين، وإذا كان الناس في المكان الواحد يقيمون أكثر من جماعة في وقت واحد فهذا دليل على أنهم ما فقهوا المغزى من هذه الصلاة المباركة التي شرعت جمعاً للكلمة وتوحيداً للصف واستجلاباً لمعية الله (يد الله على الجماعة).
أما من حيث الحكم الشرعي فإن الصلاة صحيحة لكن الواجب على ولي الأمر في المكان المقصود منع ذلك سداً لذريعة الفتنة ولئلا يجدها أهل الأهواء سبيلاً للطعن في الأئمة، والله تعالى أعلم.
السؤال: دار نقاش حول النبي صلى الله عليه وسلم هل هو نور أم غير ذلك؟ أرجو البيان.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
أولاً: فإنني أنصح السائل الكريم ومن معه بأن يشتغلوا بما ينفعهم من مهمات الدين دون إغراق في قضايا كلامية جدلية لا يترتب عليها عمل؛ لأن هذا من المراء الذي نهينا عنه.
ثانياً: نبينا صلى الله عليه وسلم بنص القرآن بشر كسائر البشر إلا أنه أكملهم خَلقاً وخُلقاً، وقد قال الله تعالى {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد{ وقال }قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً{ وكذلك سائر الأنبياء قبله كما قال سبحانه حاكياً عن قوم فرعون مقالتهم عن موسى وهارون }أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون{ وقال قوم نوح عن نوح }ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم) وقال آخرون عن نبيهم }ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون{ فنبينا عليه الصلاة والسلام بشر لكنه خير الناس نسباً وأجملهم خلقة وأزكاهم خُلقا.
ثالثاً: مما يدل على هذا المعنى حديث أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء فقمت ألتمسه في الظلام فوقعت يدي على بطن رجله وهو ساجد يقول: {اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك} فلو كان نوراً حسياً كما يظن بعض الناس لما احتاجت عائشة رضي الله عنها لالتماسه في الظلام.
رابعاً: قوله تعالى }قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين{ قال أهل التفسير: قيل:النور في هذه الآية هو الإسلام وقيل: هو محمد صلى الله عليه وسلم، والمعنى أنه صلى الله عليه وسلم نور باعتبار ما يدعو إليه من هدى وأنه يخرج الناس من الظلمات إلى النور
السؤال: إمام مسجد يزور القبب في أي مكان. ما حكم الصلاة خلفه؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
أولاً: زيارة القبور من السنة التي أمرنا بها حيث ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله (كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة) لكن ما ينبغي شد الرحال إليها؛ لأن ذلك من البدع المنكرة التي نهي عنها في قوله صلى الله عليه وسلم (لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى) والواجب نصح هذا الإمام وتنبيهه إلى خطأ فعله.
ثانياً: القاعدة التي نص عليها أهل العلم أن كل من صحت صلاته لنفسه صحت صلاته لغيره، وما دام إمامكم يصلي بكم صلاة قد استكملت شروطها وأركانها فالصلاة صحيحة إن شاء الله، ولا تكفوا عن مناصحته بالتي هي أحسن لعل الله يجعلكم سبباً في هدايته للتي هي أقوم، والله تعالى أعلم.
