الفتاوى

نحن شباب نصلي في مسجد إمامه يتعامل بالسحر، فقد رآه أحد الشباب الذين معنا وأخبرنا بذلك، وترك الصلاة هو من فوره، فهل الصلاة خلف هذا الرجل باطلة، وما الذي يجب فعله عندها وقد تركنا الصلاة في المسجد. أفيدونا مأجورين

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب عليكم التثبت وعدم العجلة؛ عملاً بقول ربنا جل جلاله {فتبينوا} وفي قراءة {فتثبتوا} وإن بعض الناس يطلقون كلمة السحر على ما ليس في الحقيقة سحرا، وعليكم النظر في حال هذا الإمام؛ فإن كان معروفاً باتباع السنة والحرص عليها فما ينبغي لكم أن تصدقوا هذه الفرية، ولا أن تسعوا في تتبعها، بل الواجب عليكم حمل حاله على السلامة وإحسان الظن به؛ عملاً بقول ربنا سبحانه وتعالى {اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم} وأما إذا كانت القرائن القوية دالة على ثبوت هذه التهمة فلا تصلوا خلفه، بل عليكم السعي في عزله من الإمامة؛ لأن ممارسة السحر من كبائر الذنوب، بل قد تكون كفراً والعياذ بالله إذا اشتملت على استعانة بالشياطين، والله تعالى أعلم.

أرجو أن تجيبوا علي سؤالي هذه المرة: ما مدي صحة سند هذا الحديث حكي أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شاب يسمى علقمة، كان كثير الاجتهاد في طاعة الله، في الصلاة والصوم والصدقة، فمرض واشتد مرضه، فأرسلت امرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن زوجي علقمة في النزاع فأردت أن أعلمك يا رسول الله بحاله.. فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عماراً وصهيباً وبلالاً وقال: امضوا إليه ولقنوه الشهادة، فمضوا إليه ودخلوا عليه فوجدوه في النزع الأخير، فجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله، ولسانه لا ينطق بها، فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرونه أنه لا ينطق لسانه بالشهادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل من أبويه من أحد حيّ؟ قيل: يا رسول الله أم كبيرة السن فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للرسول: قل لها إن قدرت على المسير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلاّ فقري في المنزل حتى يأتيك. قال: فجاء إليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: نفسي لنفسه فداء أنا أحق بإتيانه فتوكأت، وقامت على عصا، وأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسلَّمت فردَّ عليها السلام وقال: يا أم علقمة اصدقيني وإن كذبتني جاء الوحي من الله تعالى: كيف كان حال ولدك علقمة؟ قالت: يا رسول الله كثير الصلاة كثير الصيام كثير الصدقة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما حالك؟ قالت: يا رسول الله أنا عليه ساخطة، قال ولم؟ قالت: يا رسول الله كان يؤثر علىَّ زوجته، ويعصيني، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة ثم قال: يا بلال انطلق واجمع لي حطباً كثيراً، قالت: يا رسول الله وما تصنع؟ قال : أحرقه بالنار بين يديك!! قالت: يا رسول الله ولدي لا يحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي. قال يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى، فإن سرك أن يغفر الله له فارضي عنه، فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصيامه ولا بصدقته ما دمت عليه ساخطة، فقالت: يا رسول الله إني أشهد الله تعالى وملائكته ومن حضرني من المسلمين أني قد رضيت عن ولدي علقمة.. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انطلق يا بلال إليه انظر هل يستطيع أن يقول لا إله إلا الله أم لا؟ فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياءً مني، فانطلق بلال فسمع علقمة من داخل الدار يقول لا إله إلا الله. فدخل بلال وقال: يا هؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وإن رضاها أطلق لسانه، ثم مات علقمة من يومه، فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه، وحضر دفنه ثم قال صلى الله عليه وسلم: على شفير قبره {يا معشر المهاجرين والأنصار من فضَّل زوجتـه على أمُّه فعليه لعنـة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً إلا أن يتوب إلى الله جل جلاله  ويحسن إليها ويطلب رضاها فرضا الله في رضاها وسخط الله في سخطها.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فهذا الحديث أورده الإمام الذهبي رحمه الله في كتاب الكبائر، وكذلك ابن حجر الهيتمي في الزواجر، ونسبه إلى الطبراني وأحمد دون أن يعلقا على سنده أو يحكما عليه، لكن الشيخ الألباني رحمه الله في تحقيقه لكتاب الحافظ المنذري (الترغيب والترهيب) قال: ضعيف جداً، ورقم الحديث في الكتاب المشار إليه هو: 1487، والله تعالى أعلم.

ما حكم من نذر قراءة حزبين كل يوم ولم يف إذا كان قد نذر قبل البلوغ؟ وإذا كان قد نذر بعد البلوغ؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فمن نذر قبل البلوغ فلا يلزمه شيء؛ لأنه لم يجر عليه القلم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {رفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ} وأما من نذر بعد البلوغ فإنه يلزمه الوفاء بنذره؛ لقوله تعالى “وليوفوا نذورهم” وقوله سبحانه “يوفون بالنذر” وقول النبي صلى الله عليه وسلم {من نذر أن يطيع الله فليطعه} وإن تعذر عليه الوفاء وشق عليه مشقة عظيمة فيلزمه كفارة يمين؛ بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم؛ فإن لم يجد صام ثلاثة أيام، والله تعالى أعلم.

أعمل مهندساً في شركة مقاولات تعمل بالجنوب، وتنفذ عقودا كبيرة لإنشاء مدارس ومستشفيات وطرق وشبكات مياه وخلافه بمبلغ مائتي مليون دولار، وطُلِب منا بناء كنيسة من ضمن العقد، ولما تحدثت إلى أصحاب الشركة وأغلبهم من المسلمين قالوا: إن عدم بناء الكنيسة قد يلغي العقد وتضيع أموال وفوائد كبيرة من المسلمين وتذهب إلى الشركات الكينية و اليوغندية, أفيدونا هل الراتب الذي أتقاضاه حلال أم ماذا افعل؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلا يجوز للمسلم المشاركة في بناء كنيسة؛ لأن الكنيسة مكان يُشرَك فيه بالله تعالى، ولا إثم أعظم من الشرك؛ والكنيسة مكان يُعصى فيه الله تعالى؛ وقد قال  سبحانه {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} ولا يحق للمسلم أن يقول: إنني إن لم أفعل ذلك فسيضيع عليَّ مال كثير وسيذهب إلى شركات أجنبية، إذ لا يعد ذلك مبرراً للمشاركة في الحرام، وعلى أهل هذه الشركة أن يتقوا الله في مكاسبهم وأعمالهم، أما راتبك الذي تتقاضاه عن الأعمال الأخرى فهو حلال إن شاء الله، لكن لا يحل لك العمل في إنشاء تلك الكنيسة، والله تعالى أعلم.

امرأة وضعت على ابنها وهو نائم غطاءً ثقيلاً، وذلك من شدة البرد، وفي الصباح وجدته قد مات، فلم يعرف: هل مات من ذلك الغطاء، أم مات طبيعياً، فما الحكم في هذه المسألة؟ علماً بأن هذه القضية حصلت قديماً، حيث لا يوجد أطباء لتقرير ما إذا كانت الوفاة طبيعية أم لا؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فهذا الأمر ـ أعني تحديد ما إذا كانت الوفاة طبيعية أم من جراء خطأ وقعت فيه الأم ـ يقرره أهل الخبرة والدراية، باعتبار الزمان والمكان والحال؛ ومتى ما ثبت أن الأم تسببت في الوفاة؛ فيكون هذا من قبيل القتل الخطأ الذي تجب فيه كفارة؛ بصيام شهرين متتابعين {توبة من الله وكان الله عليماً حكيما} والله تعالى أعلم.

عندي مال اكتسبته من حرام، بمعنى أنني توظفت في الدولة، ولم أزاول العمل وراتبي مستمر، والآن أريد أن أتخلص من هذا المال، ولكن المشكلة أنني مدين كثيراً، فهل يحق لي أن أجعل هذا المال مقابل ديني، وأتوب إلى الله؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب عليك المبادرة بالتوبة إلى الله تعالى؛ لأن أكل الحرام من الكبائر العظام المانعة من استجابة الدعاء، الموجبة لعذاب الله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به} ولا يحق لك الانتفاع بهذا المال في قضاء دينك؛ لأنه ليس ملكاً لك، بل الواجب عليك التخلص منه، والله تعالى أعلم.

أريد أن أعرف هل يجوز أن أعطي زكاة المال لشخص مصاب بمرض السرطان، وحالته المادية متوسطة، وبالطبع سيحتاج للمال لأن مصاريف العلاج و المستشفيات تكون غالية جداً طبعاً؟ هل أستطيع أن أعتبر المال الذي أعطيه له من زكاة المال أم انه لا يجوز؟ والمال الذي أعطيه له يعتبر صدقة لأنه لا يعتبر من ال8 الذين ذكروا في القرآن الذين تجوز عليهم زكاة المال؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإذا كان هذا الشخص المصاب بالمرض الخطير فقيراً لا يستطيع أن يوفر تكاليف علاجه جاز لك أن تعطيه من زكاة مالك، وأنت في ذلك مأجور مشكور، وإن لم يكن فقيراً فلا يجوز لك احتساب ذلك المال من زكاتك؛ إذ المريض ليس من مصارف الزكاة لمجرد مرضه، بل لا بد أن يكون فقيراً أو مسكيناً أو من المؤلفة قلوبهم أو أبناء السبيل أو الغارمين، والله تعالى أعلم.

أسال عن مادة توجد في بعض الأطعمة في بريطانيا؛ مثل الكاتشب والمايونيز وبعض الأطعمة الجاهزه تسميspirit vineger  سمعت أحد العامة يقول إنها تحتوي علي كحول وإنها حرام ولا أعلم مدى صحة الكلام?? أفيدونا جزاكم الله خيرا

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فما دام القائل من العامة، ولم يأت بدليل يؤيد كلامه؛ فإنه لا يؤبه لقوله؛ إذ الأصل في الأشياء الإباحة، ولا ينتقل عن هذا الأصل إلا بيقين، لا بمجرد إشاعة يطلقها بعض العامة، ويمكنك التأكد من ذلك بسؤال بعض أهل الاختصاص في مختبرات البلدية ونحوها، والله تعالى أعلم.

كنت مسافراً وقال لى أحد الزملاء إنه يجوز أن نجمع ونقصر المغرب والعشاء ونحن لم نحرج من البيت، ولكن كنا علي وشك الخروج فجمعنا بينهما قبل الخروج من المنزل!! والآن اتضح لي من بعض الفتاوى أن ما فعلناه غير صحيح فما حكم تلك الصلاة؟ وماذا علينا؟ وجزاكم الله خيرا

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب عليك ـ أخي ـ أن تتعلم من أحكام دينك ما يلزمك العمل به كالطهارة والصلاة ونحوهما؛ إذ العمل لا يكون إلا بعد العلم، وها هنا أسوق لك بعض أحكام صلاة المسافرين:

أولاً:  اعلم بأن للمسافر سفراً تقصر فيه الصلاة أن يصلي جميع الصلوات ركعتين ركعتين، إلا المغرب فإنها تصلى ثلاثاً، والقصر أفضل من الإتمام؛ اقتداء بفعل النبي عليه الصلاة والسلام الذي ما أتم في سفر قط

ثانياً: لا يحق لك القصر إلا بعد الشروع في السفر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقصر حتى يبلغ ذا الحليفة، فما فعلته أنت وصاحبك خطأ، والواجب عليكما إعادة صلاة العشاء تلك أربعاً؛ لأنها وجبت عليكما حضرية

ثالثاً: يجوز للمسافر أن يجمع بين الصلاتين المشركتين في وقت إحداهما؛ فيجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء تقديماً أو تأخيراً، بحسب الأيسر عليه

رابعاً: المسافر يترك السنن الرواتب الخاصة بالظهر والمغرب والعشاء؛ لكنه لا يترك سنة الصبح ولا الوتر ، وكذلك النفل المطلق كصلاة الضحى وقيام الليل، والله أعلم.

هل الاستغفار مجرد قولك {أستغفر الله} ذكر؟ هل يجب للذاكر لله أن يحرك شفتيه وهو يذكر أم يكتفي باللسان إذا كان محضوراً وخاف الرياء؟ ونفع الله بكم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالاستغفار من أفضل الأذكار؛ لأن فيه تفريج الهم وسعة الرزق وإرضاء الرب وحط الوزر، وهو مجزئ بأي صيغة مشروعة، وأفضلها قولك {اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليَّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت} والواجب على الذاكر أن يحرك شفتيه، ولا يدع العمل لأن الناس يرونه؛ فإن العمل من أجل الناس شرك، وترك العمل لأجل الناس رياء، والإخلاص أن يعافيك الله منهما، والله تعالى أعلم