الفتاوى

تلاوة القرآن في جماعة بعد صلاة الفجر، وهناك حلقة أخرى بعد صلاة المغرب، وهؤلاء جماعة لهم مكان خاص في الحي للصلاة غير المسجد؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإن استطعت أن تواظب على الحلقتين جميعاً فالحمد لله؛ لأن كلا الحلقتين من أبواب الخير وخصال البر، وكلاهما مجلس تتنزل على أهله السكينة وتغشاهم الرحمة وتحفهم الملائكة ولا يشقى بهم جليس، ولكن لا ينبغي لك تضييع الصلاة مع جماعة المسجد اكتفاء بصلاة القوم في بيت أحدهم أو أمام البيت؛ لأن المطلوب إيقاع الصلاة مع جماعة المسجد تحقيقاً لقوله تعالى {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة} والله تعالى أعلم.

رجل لم يدرك مع الإمام الركعة الأولى والثانية إذا سلَّم سهواً مع الإمام قبل إكمال الأخيرات في الصلاة الرباعية، كيف يصحح هذا الخطأ؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال {إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا} متفق عليه، وهذه الرواية تفسر رواية {فاقضوا} لأن القضاء يطلق في عرف الشرع مراداً به الإتمام؛ كما في قوله تعالى )فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم( وقوله سبحانه )فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض(

وعليه فإن المدرك لركعتين من صلاة رباعية؛ فإنه يعد ما أدرك مع الإمام هو أول صلاته، وبعد سلام الإمام يتم ما بقي فيأتي بثالثة ورابعة ثم يسلم، فإن سلَّم سهواً قبل تمام صلاته ـ ولم يطل الفصل ـ فإنه يأتي بما بقي ثم يسجد للسهو بعد السلام، والله تعالى أعلم.

إن كنت متوضئاً وسلمت على امرأة هل أعيد الوضوء؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا يجوز لك أيها السائل مصافحة المرأة الأجنبية التي ليست بزوج ولا محرم لك، لقوله صلى الله عليه وسلم (إني لا أصافح النساء) رواه مالك وأحمد والنسائي وابن ماجه من حديث أميمة بنت رقيقة رضي الله عنها، وقول أمنا عائشة رضي الله عنها (والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط إلا امرأة يملكها) رواه البخاري وأحمد، والله تعالى يقول {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} ولكن مصافحة الأجنبية ـ مع كونها حراماً ـ لا تنقض الوضوء إلا إذا قصدت لذة أو وجدتها؛ ودليل ذلك أن قول عائشة رضي الله عنها (كنت أنام بين يدي رسول صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما، قالت: والبيوت يومئذ ليس  فيها مصابيح) فدلَّ ذلك على أن لمس المرأة ليس ناقضاً بمجرده، والعلم عند الله تعالى.

إذا تصرفت في مبلغ نقداً خاص بأبنائي دون علمهم، وهو أمانة بطرفي هل أحاسب عليه؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فالمطلوب من المسلم أن يؤدي الأمانة إلى من ائتمنه ـ ولداً كان أو غيره ـ لعموم قوله تعالى {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} وقوله صلى الله عليه وسلم {أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك} وأما إذا تعلقت بهذا المال ضرورتك أو حاجتك الملحة؛ فتصرفت فيه ـ حسب حاجتك ـ فلا حرج عليك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم {إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه} رواه أحمد وأصحاب السنن إلا الترمذي، والله تعالى أعلم.

هل توهب حجة للمتوفى إذا لم يحج في حياته؟ هل تقبل هذه الحجة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فيصح الحج عن المسلم الذي توفي ولم يحج في حياته سواء أوصى بذلك أو لم يوص؛ لما رواه مالك في الموطأ من حديث الخثعمية أنها قالت: يا رسول الله، إن فريضة الله الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً، لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: نعم} وفي صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه عنه { أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج، فلم تحج  حتى ماتت؛ أفأحج عنها؟ قال: نعم، حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا الله فالله أحق بالوفاء} وهذا كله شريطة أن يكون النائب قد حج عن نفسه حجة الإسلام، والله تعالى أعلم.

هل يصح الوضوء داخل الحمام؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا حرج من الوضوء داخل الحمام ما دام مكان الوضوء غير مكان قضاء الحاجة؛ لأن الوسواس مندفع والحالة هذه، وما قاله أهل العلم من استحباب طهارة المكان الذي يتوضأ فيه، فهو معلل بكراهة الوسواس؛ كما قال الخطابي رحمه الله: إذا لم يكن المكان جدداً صلباً، أو لم يكن مسلك ينفذ فيه البول ويسيل فيه الماء، فيوهم المغتسل أنه أصاب من قطره ورشاشه، فيورثه الوسواس.ا.هـ والعلم عند الله تعالى.

الوصية قبل وفاة الشخص بأن لا يبكى عليه ولا يفرش له؛ إذا أهل المرحوم لم يلتزموا بهذه الوصية هل يحاسب في القبر؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فالمقرَّر في كتاب ربِّنا أن كل نفس بما كسبت رهينة وأنه {لا تزر وازرة وزر أخرى} وما دام هذا الشخص قد أوصى أهله بتقوى الله وألا يحدثوا حراماً عند موته فقد برأت ذمته، ومن خالف هذه الوصية فإنما إثمه على نفسه.

هذا وليعلم السائل أن البكاء على الميت جائز ما لم يكن لطم خد أو شق جيب أو تسخط على قضاء الله وقدره أو دعاء بدعوى الجاهلية، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا أو يرحم} وأشار إلى لسانه صلى الله عليه وسلم والله تعالى أعلم.

إذا أراد الشخص يعمل كرامة لمناسبة شفاء مريض أو نذر هل الأفضل يذبح خروف، أو الأفضل يدفع قيمة الذبيح نقداً لطلبة العلم؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فكلاهما عمل طيب مبارك أعني إطعام الطعام وإنفاق المال على طلبة العلم، لكن الأنفع الثاني؛ لأن الذبيحة تؤكل في حينها، لكن النفقة ينتفع بها حيناً من الدهر؛ حيث يُطرد بها جوع وتُستر بها عورة وتُكشف بها كربة، إلى غير ذلك من المصالح العظيمة، والله تعالى أعلم.

الشخص إذا تلا القرآن وأخطأ في بعض الكلمات هل يأثم؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فقد روى مسلم في صحيحه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم {الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ  القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران} فدل هذا الحديث على أن تالي القرآن مأجور على كل حال، لكنه مأمور بأن يتعلم التلاوة الصحيحة ويجتهد في ذلك ما استطاع رجاء أن يكون مع السفرة الكرام البررة، والله تعالى أعلم.

إذا نوى الشخص بأن يقدم عمل خير إذا توافرت له المادة، وتوفي قبل ذلك هل تكتب له حسنات؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فيما يروي عن ربه جل جلاله {إن  الله كتب الحسنات والسيئات ثم بيَّن ذلك؛ فمن همَّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة؛ فإن هو همَّ بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة؛ ومن همَّ بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة؛ فإن هو همَّ بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة} رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه، فمن هم بالحسنة وعزم على فعلها ولازمه شعور بالندم على تفويتها وعلم ربه منه ذلك؛ فإن الله تعالى بمنه وكرمه يكتب له أجرها، والعلم عند الله تعالى.