الفتاوى

السؤال: ما هو الفرق بين غسل الجنابة والطهر من الحيض بالنسبة للنساء؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فغسل الجنابة والغسل بعد انقطاع الحيضة صفتهما واحدة، وقد ثبت من حديث أم سلمة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله: إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه للحيضة والجنابة؟ قال: {لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضين عليه الماء فتطهرين} رواه مسلم، غير أنه يستحب للحائض بعد غسلها أن تأخذ قطعة من قطن أو صوف تضع فيها مسكاً أو طيباً فتتبع به أثر الدم وذلك إذهاباً للرائحة الكريهة؛ لما ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها أن امرأة من الأنصار سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من الحيض، فأمرها كيف تغتسل ثم قال: خذي فِرصة من مسك فتطهري بها، قالت: كيف أتطهر بها؟ قال سبحان الله تطهري بها، فاجتذبتها إلي فقلت: تتبعي بها أثر الدم} متفق عليه.

السؤال: هل شرب الشربوت حرام؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال {كل مسكر خمر وكل خمر حرام} رواه مسلم، وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل؟ وكان أهل اليمن يشربونه. فقال: كل شراب أسكر فهو حرام} وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن: البتع وهو من العسل يُنبذ حتى يشتد، والمزر وهو من الذرة والشعير يُنبذ حتى يشتد، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه، فقال: {كل مسكر حرام} متفق عليه. فثبت بهذه الأحاديث أن كل ما كان مسكراً فهو حرام مهما سماه الناس، قليلاً كان أو كثيراً؛ لأن ما أسكر الكثير فملء الكف منه حرام.

وعليه فإذا كان الشراب المسئول عنه مسكراً ولو بشرب الكثير منه فإنه محرم، وإن لم يكن مسكراً بل اتخذ لهضم الطعام مثلاً فلا حرج في شربه، والله تعالى أعلم.

السؤال: أعمل في بقالة وأكون متوضئاً للصلاة فتأتي امرأة لتشتري، وعندما أرجع لها باقي نقودها تلمس يدي يدها فهل بطل الوضوء، وهل هناك فرق بين كونها مسلمة أو كافرة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلمس المرأة ليس ناقضاً لوضوئك إلا إذا قصدت لذة أو وجدتها؛ ودليل ذلك حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي معترضتان في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما. قالت: والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح} رواه الشيخان.

والواجب عليك أن تحذر ملامسة النساء ما استطعت إلى ذلك سبيلاً؛ لقوله صلى الله عليه وسلم {لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له} والله تعالى أعلم.

السؤال: أقبِّل زوجتي وأنا متوضئ، هل هذا يبطل الوضوء علماً بأن التقبيل أحياناً يكون عميقاً؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فتقبيلك زوجتك ما دام عميقاً كما تقول فإنه ناقض لوضوئك لأنه مصحوب بلذة. ففي الموطأ عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال: {قبلة الرجل لامرأته وجسها بيده من الملامسة، فمن قبل امرأته أو جسها بيده، فعليه الوضوء}.

السؤال: ما حكم عمل المرأة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فيجوز للمرأة أن تعمل إذا كانت بحاجة إلى العمل للإنفاق على نفسها أو من تعول من أولاد أو أبوين شيخين كبيرين أو كان زوجها بحاجة إلى عملها معه، كما كانت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما تعمل مع الزبير حيث قالت: تزوجت الزبير وهو لا يملك من الدنيا شيئاً، فكنت أعلف ناضحه، وأسقي أرضه، وأنقل النوى على رأسي. وكذلك يجوز لها أن تعمل إذا كان العمل بحاجة إليها كما هو الحال في المجالات التي لا بد للنساء منها كالتطبيب والتمريض والتعليم، وهذا كله وفق الضوابط الشرعية المعتبرة التي تحصل بها المصلحة وتنتفي المفسدة.

أما إذا لم تكن المرأة بحاجة إلى العمل ولا العمل بحاجة إليها فالواجب عليها القرار في البيت؛ عملاً بقوله تعالى ((وقرن في بيوتكن)) والله الموفق والمستعان.

السؤال: أنا فتاة مقبلة على الزواج أعاني من ظهور شعر الشارب والذقن مما يسبب لي بعض الخجل والكسوف، وأود إزالتها بالأشعة نهائياً حتى لا تنبت مرة أخرى، ما رأي الدين في ذلك؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلا حرج عليك في إزالة الشعر النابت على الذقن وفوق الشفة العليا نهائياً بأي وسيلة لا تضر ويكون ذلك باستشارة الطبيبة أو الطبيب الحاذق الموثوق، ومن الفقهاء من أوجب ذلك حتى لا تتشبه المرأة بالرجل، والله تعالى أعلم.

السؤال: ما حكم الشراء بالتقسيط؟ وما حكم النظر إلى الأفلام وأنا متوضئ؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلا حرج في الشراء بالتقسيط ولو ترتب على ذلك زيادة الثمن لأن للزمن جزء من الثمن، وهو من قبيل البيع الآجل الذي أجازه جمهور العلماء.

وأما النظر إلى الأفلام فإن كانت مشتملة على محرم من نسوة متبرجات أو مشاهد خليعة فهي حرام على المتوضئ وغيره من رجل أو امرأة، وأما  الوضوء فإنه لا ينتقض بالنظر إلى الحرام إلا إذا حصل ناقض من خروج مذي ونحوه، والله تعالى أعلم.

السؤال: أحياناً أتخيل أني أجامع امرأة مستيقظاً فيخرج مني المني، ما حكم ذلك؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب عليك أن تتقي الله في نفسك وأن لا تسترسل مع تلك الخواطر الرديئة التي يزينها لك الشيطان، وقد قال الله عز وجل ((الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء)) وعليك أن لا تخلو بنفسك بل كن مختلطاً دائماً بالأخيار، وحال خلوتك أكثر من ذكر الله متى ما عرضت لك تلك الخيالات لتسلم من شرها إن شاء الله، ثم سارع إلى الزواج متى ما قدرت عليه وقدِّم ذلك على كل مهم، والجأ إلى الله بالدعاء ليعصمك من شر الشيطان وشركه، والله تعالى أعلم.

السؤال: ما حكم دعاء الإمام بالمصلين بعد الصلاة المكتوبة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلم يكن من هدي النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم أن يدعو دبر الصلوات المكتوبات والصحابة من خلفه يؤمنون، وخير الهدي هديه، وهو القائل {صلوا كما رأيتموني أصلي} ثم إن هذا العمل يترتب عليه عدة محاذير شرعية:

أولها: أن فيه تشويشاً على المسبوقين الذين قاموا بعد سلام الإمام ليتموا صلاتهم

ثانيها: أن فيه تشويشاً على من لا يزالون في الباقيات الصالحات وغيرها من الأوراد المسنونة بعد الصلاة

ثالثها: أن الأصل في الدعاء أن يكون مخافتة بين العبد وربه كما قال سبحانه ((ادعوا ربكم تضرعاً وخفية)) إلا ما ورد الشرع بالجهر فيه كما في خطبة الجمعة أو الاستسقاء أو القنوت.

رابعها: أنه أمر محدث وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد} والله تعالى أعلم.

السؤال: امرأة تجيد الخياطة وتتكسب منها، تذهب إلى أسواق القماش لشراء مستلزمات ذلك، وهي تكشف عن كفيها لجس نوعية القماش فهل هذا محرم؟ هل تجوز لها سياقة سيارة زوجها إذا كان غائباً؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فستر الوجه والكفين مستحب، وهذه المرأة ما دامت ساترة لكفيها فهي على خير إن شاء الله، ولو كشفت عنهما لحاجة كالتي ذكرت في السؤال فلا حرج عليها، أما قيادتها للسيارة فلا أعلم مانعاً شرعياً فيها اللهم إلا إذا كان ذلك يستلزم سفراً فلا يحل لها الخروج إليه بغير محرم، والعلم عند الله تعالى.