الفتاوى

أحياناً قد ينكشف جزء من جسمي أو شعري أثناء الصلاة بدون قصد؛ فهل صلاتي صحيحة؟ وشكرا

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فهذه الأجزاء المذكورة في السؤال إنما هي من العورة المخففة التي لا تبطل الصلاة بانكشافها، إذ الصلاة لا تبطل إلا بانكشاف العورة المغلظة، وهي من الرجل السوأتان فقط – أعني القبل والدبر – وما سوى ذلك فهي عورة مخففة، وأما العورة المغلظة من المرأة فهي البطن وما حاذاها نازلاً إلى الركبتين، فإذا صلت المرأة مكشوفة العورة المخففة مثل ظهور القدمين أو الذراعين أو شعر رأسها فصلاتها صحيحة، ولكن يستحب لها أن تعيد الصلاة ساترة لتلك العورة، ما لم يخرج الوقت الضروري للصلاة، والله تعالى أعلم.

صمت قضاءً ليوم ولكني شربت بعد الأذان الثاني للصبح بحوالي 10 دقائق ظناً مني أن موعد الإمساك لم يحن بعد – ما حكم ذلك؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالذي عليه جمهور العلماء أن من أكل أو شرب بعد طلوع الفجر الصادق مخطئاً، أو أكل قبل غروب الشمس أن عليه قضاء ذلك اليوم، ولا إثم عليه؛ لقوله تعالى ((وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم)) والله تعالى أعلم.

ما حكم الدين في إمامة المرأة للجماعة في الصلاة?

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإمامة المرأة لجماعة النساء – عند الجمهور – مشروعة؛ لحديث أم ورقة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لها أن تؤم نساء دارها، ولحديث رائطة الحنفية الذي رواه الدارقطني بلفظ: {أمتنا عائشة فقامت بيننا في الصلاة المكتوبة}  قال النووي: سنده صحيح.

وأما إمامتها للرجال فلا تصح؛ لأن من شرط الإمام الذكورة؛ لما رواه ابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال {لا تؤمن امرأة رجلا، ولا يؤم أعرابي مهاجرا}  وفي المدونة عن علي رضي الله عنه قال {لا تؤم المرأة} وهذا مبني على مراعاة حال المرأة فيما يعتريها من الأعذار الشرعية، ومن حيث كونها فتنة فلا تتقدم على الرجال، والله تعالى أعلم.

أنا ولدت في دولة عربية، ووالدي أتى إلى هذه الدولة قبل استقلالها، وكان سبب خروجه من وطنه الأصل بسبب الحروب والاستعمار في وطننا الأصل، ولكن والدي ظل ما يقرب من53 سنة في الدولة الحالية، ولكنه لا يحمل جنسية ذلك البلد الذي يمكث فيه، وبعد ما كبرت أجد نفسي مضطراً لأحمل الجنسية، ولكن قانونياً يمنعوني من حملها بسبب أن والدي لا يحمل الجنسية، (وهو في الأصل رفض استخراجها) وأنا أصبحت جزء من المجتمع ولكن من دون جنسية لا يمكن أن أتمتع بأي حقوق، والجنسية يمكن أن أستخرجها بالرشوة أو باسم مقارن، لكن في كلا الحالتين سوف تقسم على المصحف الكريم وأنا متخوف من هذا الأمر وشكرا

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالتزوير حرام، والحلف على المصحف بما تعلم يقيناً أنه مخالف للحقيقة والواقع حرام، وعليك أن تلجأ إلى وسيلة تستطيع من خلالها الحصول على جنسية البلد الذي أنت فيه دون أن تتورط في محرم، وذلك بسؤال الشفاعة الحسنة أو اللجوء إلى المكاتب القانونية التي تستطيع أن تجد لك ثغرة في القانون؛ ونحو ذلك من الوسائل، والله المستعان.

هل الشيعة مشركون ويجب مقاتلتهم؟ وشكراً

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالشيعة معدودون – جملة – في طوائف المسلمين؛ لكونهم ينطقون بشهادة التوحيد، ويمارسون شعائر التعبد التي يمارسها المسلمون، ولا ينفي هذا أن بعضهم يعتقد عقائد كفرية؛ كقول بعضهم بتحريف القرآن، وتعبدهم بسب الصحابة عليهم من الله الرضوان، واتهامهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالفاحشة التي برأها منها القرآن.

وعندهم بدع دون ذلك كالقول بعصمة الأئمة، وتفضيلهم إياهم على الملائكة والمرسلين، واعتقادهم أن الإمامة هي ركن الإسلام، وقولهم بالتقية وتوسعهم في استعمالها على غير هدى من الدين؛ ثم القول بإباحة المتعة، وإيجابهم الخمس لأئمتهم وملاليهم.

ثم إن لهم مع أهل السنة خلافات في كل فروع الشريعة تقريباً فلا يشابهونهم في وضوء ولا صلاة ولا صيام ولا صدقة ولا حج، وذلك راجع إلى اختلاف مرجعية الطائفتين، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

ما رأي الشرع في هذه الهجمات التي يشنها المسلمون علي المسلمين بحجة رد الظلم أو بحجة كفر الحكام؟ وهل الحكام الآن مع ظلمهم يعتبرون كفاراً؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فقد نهت الشريعة عن إطلاق اللسان بتكفير المسلم ـ أياً كان ـ لما ثبت في الصحيحين عن نبينا عليه الصلاة والسلام أنه قال {إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر؛ فقد باء بها أحدهما} وفي الحديث الآخر في الصحيحين كذلك {ومن دعا رجلاً بالكفر أو قال: عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه} أي رجع عليه ما قاله. قال الحافظ رحمه الله في الفتح: والتحقيق أن الحديث سيق لزجر المسلم عن أن يقول ذلك لأخيه المسلم، وقيل: الراجع هو التكفير لا الكفر.ا.هــ والواجب على المسلم أن يتورع عن إطلاق هذا اللفظ الخطير على أخيه المسلم؛ فضلاً عن التكفير بالجملة لأن ذلك من ورطات الأمور التي لا مخرج منها، قال الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى: ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله، ولا بخطأ أخطأ فيه كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة.ا.هــ

والتكفير حكم شرعيٌّ خطير تترتب عليه أحكام خطيرة منها: أن المحكوم بكفره لا يحل لزوجته البقاء معه؛ لقوله تعالى {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} ولا يجوز لأولاده البقاء تحت سلطانه لقوله تعالى }ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا{ وتنقطع الولاية بينه وبين مجتمع المؤمنين؛ لقوله تعالى }لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء{ ويجب تقديمه للقضاء ليقيم فيه حكم الله؛ لقوله صلى الله عليه وسلم {من بدل دينه فاقتلوه} وبعد موته لا تجرى عليه أحكام موتى المسلمين؛ فلا يُغسَّل، ولا يُكفَّن، ولا يُصلَّى عليه، ولا يُدفَن في مقابر المسلمين، ولا يورث ماله، ولا يُدعَى له بالرحمة والمغفرة؛ لقوله تعالى }ولا تصلِّ على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون{ ويستوجب الخلود في جهنم مع لعنة الله تعالى وغضبه.

فالتكفير أخطر الأحكام وأشدُّها؛ والأصل فيمن ينتسب للإسلام بقاء إسلامه حتى يتحقق زوال ذلك عنه بمقتضى الدليل الشرعي، ولا يجوز التساهل في تكفيره لأن في ذلك محذورين عظيمين: أحدهما: افتراء الكذب على الله تعالى في الحكم، والثاني: افتراء الكذب على المحكوم عليه في الوصف الذي نبزه به. أما الأول فواضح حيث حكم بالكفر على من لم يكفِّره الله تعالي فهو كمن حرَّم ما أحل الله؛ لأن الحكم بالتكفير أو عدمه إلى الله وحده كالحكم بالتحريم أو عدمه. وأما الثاني فلأنه وصف المسلم بوصف مضاد، فقال: إنه كافر، مع أنه بريء من ذلك، وحريٌّ به أن يعود وصف الكفر عليه لما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال {إذا كفَّر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما} وفي رواية {إن كان كما قال وإلا رجعت عليه} وله من حديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال {ومن دعا رجلاً بالكفر أو قال: عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه} يعني رجع عليه. وقوله في حديث ابن عمر {إن كان كما قال} يعني في حكم الله-تعالى- وكذلك قوله في حديث أبي ذر رضي الله عنه {وليس كذلك} يعني في حكم الله تعالى.

والذي يحكم بردة المسلم وكفره هم الراسخون في العلم من أهل الاختصاص الذين يميِّزون بين القطعي والظني، وبين المحكم والمتشابه، وبين ما يقبل التأويل وما لا يقبل التأويل، فلا يكفّرون إلا بما لا يجدون له مخرجًا، مثل: إنكار المعلوم من الدين بالضرورة، أو وضعه موضع السخرية من عقيدة أو شريعة، ومثل سبِّ الله تعالى ورسوله، أو كتابة ذلك السبِّ علانية، ونحو ذلك. ثم إن الذي يناط به تنفيذ حكم الردة هو ولي الأمر الشرعي، بعد حكم القضاء الإسلامي المختص؛ الذي لا يحتكم إلا إلى شرع الله جل جلاله ، ولا يرجع إلا إلى المُحْكمات البَيِّنات من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وهما المرجعان اللذان يُرجَعُ إليهما إذا اختلف الناس، وهو الأمر الذي أكَّد عليه الله تعالى بقوله }فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً{ فليس الحكم بالردة والكفر موكولاً إلى آحاد الناس وصغار الطلبة؛ بل الأمر في ذلك عظيم، وحريٌّ بالعاقل أن يتورع عن إطلاق القول فيه.

والأصل في دماء المسلمين الحرمة فلا يجوز الإقدام على سفكها جملة، بل ولا يجوز سفك دم المسلم الفرد إلا بموجب شرعي، وقد قال عليه الصلاة والسلام {لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة} ويكون سفك دمه بحكم شرعي من جهة الاختصاص بعد إقامة البينة على أنه قد ارتد أو زنى بعد إحصان أو قتل نفساً، والله الموفق والمستعان.

أسرة يسهم في دخلها أربعة أشخاص، الأول وهو ربها يتقاضى راتباً دون أن يداوم؛ بحجة أن العمل يمكن أن يقوم به واحد والموظفون الذين لهم نفس الاختصاص كثر!! والثاني يتقاضى راتباً دون أن يستكمل دوامه، والثالث قام بالتزوير للحصول على وظيفة؛ فصار يتقاضى راتبها دون أن يداوم فيها لأنها في غير مدينته، والرابع يداوم ويتقاضى راتبه، وسمع عن الوعيد في أكل الحرام؛ فهل يطعم معهم من مالهم المختلط أو يستقل بمصروفه؟ علماً بأنه يسهم بربع راتبه في النفقة وهذا الربع يعلم فيما يُنفق؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب على المسلم أن يتحرى في مكسبه ومطعمه الحلال الطيب، ويجتنب الحرام وكل ما فيه شبهة؛ لقوله تعالى ((كلوا من الطيبات واعملوا صالحا)) وقوله تعالى ((كلوا من طيبات ما رزقناكم)) وقول النبي صلى الله عليه وسلم {كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به} وقوله {الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام، فأنى يستجاب له}  فإن استطعت أن تجتنب مؤاكلة هؤلاء القوم فهو أولى لك وأجدر بك؛ طلباً لسلامة دينك وبراءة عرضك؛ وإن كان لا بد من مخالطتهم فكل مما علمت يقيناً حلَّه ودَعْ ما سوى ذلك، والله تعالى أعلم.

ما هي الثقافة الجنسية التي يجب معرفتها قبل ليلة الزواج؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالثقافة التي ينبغي الإحاطة بها تشمل أموراً تدور في فلك الحلال والحرام، وكذلك تشمل السنن والآداب التي يلزم الزوجين الأخذ بها أثناء المعاشرة الزوجية، ومن ذلك:

• الأحوال التي يحرم على الزوج فيها جماع زوجته؛ أعني حال الحيض والنفاس والإحرام بالنسك، وكذلك إتيانها في دبرها
• ما الذي يحل للرجل من امرأته في تلك الأحوال أعني الحيض والنفاس؟ وهي التي عناها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله {اصنعوا كل شيء إلا النكاح}
• ما هي الآداب التي ينبغي الحرص عليها ليلة الزفاف؟ أعني الدعاء حال الدخول بالزوجة {اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه} وشرب اللبن معها، وصلاة ركعتين
• ما هي السنن الواجبة حال الجماع؟ أعني التستر والدعاء {بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا} والمداعبة قبل الوقاع، وألا يعجل بالنزع قبل أن تقضي وطرها.

وهذه الأحكام والسنن والآداب يمكن للسائل معرفتها عن طريق مراجعة بعض الكتب الموثوقة ككتاب (الآداب الشرعية) لابن مفلح، أو كتاب (آداب الزفاف) للألباني، أو كتاب (تحفة العروس) للاستانبولي رحمة الله على الجميع، والله الموفق. 

يمكننا الآن تحميل الألعاب والأفلام الأمريكية وغيرها التي تخلو من المناظر المحرمة عن طريق الإنترنت عبر أناس يشاركون بها لتلك المواقع، وعادة تكون مجانية. أما إذا أردت أن أشتريها من السوق بنسختها الأصلية فتكون غالية الثمن. فما حكم ذلك؟ مع العلم أنها متاحة للجميع ولا أشارك في نشرها وأستخدمها فقط استخداماً شخصياً، و ما حكم الألعاب التي تكون فيها أشكال مجسمة على هيئة إنسان وغيرها من الأشكال؟ وجزاكم الله خيرا

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلا حرج في تحميل تلك الأفلام ما دامت مشتملة على فائدة دينية أو دنيوية، وما دامت للاستعمال الشخصي، والألعاب التي تكون على أشكال مجسمة لا حرج فيها كذلك؛ لأنها في الغالب غير مكتملة الشكل بحيث يحصل فيها الحياة، وليست هي كذلك من صنع الإنسان بل تصوير ليس إلا؛ فعلة التحريم التي هي مضاهاة خلق الله ليست موجودة في تلك الصور، والله تعالى أعلم.

أنا أعمل في شركة، ومعي نساء غير محجبات، وأحاول أن أغض بصري، ولكن الإنسان لابد أن تقع عينه عليهن، فماذا يجب عليَّ أن أعمله هل أترك العمل أم ماذا؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإن الله تعالى قال ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين)) فالواجب عليك – أخي – أن تجاهد نفسك ما استطعت، وتغض بصرك لتجد حلاوة الإيمان في قلبك؛ كما أن عليك بذل النصح لأولئك النساء بأن يتقين الله في أنفسهن ويسترن محاسنهن، ويلتزمن الحجاب الشرعي الذي افترضه الله عليهن؛ فإن التزمن بنصحك فالحمد لله ولك الأجر والثواب، وإن لم يحصل ذلك فلا تترك العمل بل غض بصرك ولك الأجر كذلك، والله الموفق والمستعان.