الفتاوى

قال تعالى {ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنَّا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار} ما الفرق بين الذنوب والسيئات؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فقد قال الإمام الشوكاني رحمه الله في تفسيره (فتح القدير) عند الكلام عن هذه الآية: قيل المراد بالذنوب هنا الكبائر، وبالسيئات الصغائر، والظاهر عدم اختصاص أحد اللفظين بأحد الأمرين، والآخر بالآخر، بل يكون المعنى في الذنوب والسيئات واحداً، والتكرير للمبالغة والتأكيد.ا.هـ وقال السمرقندي رحمه الله: وقال الكلبي: الذنوب الكبائر ودون الكبائر، والسيئات الشرك. وقال الضحاك: الذنوب يعني ما عملوا في حال الجاهلية، والسيئات ما عملوا في حال الإسلام، ويقال: الذنوب والسيئات بمعنى واحد. ويقال: الذنوب هي الكبائر، والسيئات ما دون الكبائر التي تكفر من الصلاة إلى الصلاة، والعلم عند الله تعالى.

أنا شاب جزائري مقيم بلندن منذ ثلاث سنوات، أتيت لهذا البلد لظروف منها البطالة، انعدام السكن إلى جانب هروب من الخدمة الوطنية؛ فمتى حلّت ظروفي انعدمت حجّتي في الإقامة وأعود إن شاء الله إلى وطني، ولكن مشكلتي هي أنّه خلال هذه الفترة قمت بعقد شرعي من فتاة ذات خلق ودين وهي من عائلتي، وبعد مرور الأيام سمعت زوجتي من بعض المفتين أنه لا يجوز ذهاب إلى بلد الكفر، وعليها أن تفسخ عقد الزواج ما دمت أنا في مكان مليء بالمعاصي والفتن، رغم أني أجالس الأتقياء، أحافظ على صلاتي، ولا أفكر في الإقامة الدائمة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فما قاله أولئك المفتون من تحريم الإقامة في بلاد الكفر صحيح، وهم في ذلك محقون؛ لقول نبينا صلى الله عليه وسلم {أنا برئ من كل مسلم يقيم بين المشركين} فاحرص عافاك الله على ترك تلك البلاد والانتقال إلى بلاد الإسلام حيث تأمن على دينك، وأما عقد الزواج فهو صحيح إن اكتملت أركانه وشروطه، ولا علاقة لإقامتك في دار الكفر بصحة العقد، وإلى أن ييسر الله رجوعك إلى دار الإسلام فاثبت على ما أنت فيه من مجالسة الأتقياء والمحافظة على الصلاة، والعلم عند الله تعالى.

أولاً: إذا صلي الإنسان صلاة المغرب، وبعد ذلك أتى شخص آخر ليصلي، لكن فاتته الجماعة؛ فأردت أن أتصدق عليه؛ فهل يعتبر هذا وتراً لصلاتي؛ لأن المغرب ثلاث ركعات، وهذه الركعات بمثابة النافلة بالنسبة لي، ولا وتران في ليلة كما قال صلى الله عليه وسلم مع التوضيح والاستدلال إن وجد؟

ثانياً: إذا صليت معه وأردت أن أصلي ركعتين فهل يمكن لي أن اسلِّم من التشهد الأول وأدعه يكمل صلاته كما في صلاه الجهاد؟ وإذا أردت أن أصلي معه مثلاً في صلاة المغرب وأتصدق، وخفت أن تكون وتراً فقمت ولم أسلِّم معه وأتيت بركعة فهل تبطل الصلاة؛ لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم {إنما جعل  الإمام ليؤتم به}

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا يجوز لك أن تصلي خلف إمام يصلي المغرب فتسلِّم بعد ركعتين وتدعه يكمل؛ لأن مقتضى الإمامة أن يكون المأموم تبعاً للإمام؛ فلا يسلِّم قبله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {إنما أنا إمامكم فلا تسبقوني بركوع ولا سجود ولا انصراف} وأما صفة صلاة الخوف فقد خصتها الأدلة الشرعية بحكم مواجهة ضرورة الحرب، ولا يصح القياس عليها، وأما قوله صلى الله عليه وسلم {لا وتران في ليلة} فهي خاصة بالوتر الأخير الذي يكون خاتمة الصلاة {اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا}

وأما إعادة صلاة المغرب مع من فاتته صلاة الجماعة فلا حرج فيها، وقد استحب بعض أهل العلم أن يشفعها بركعة؛ لأن المغرب هي وتر النهار، قال الترمذي رحمه الله: وإذا صلى الرجل المغرب وحده ثم أدرك الجماعة قالوا: فإنه يصليها معهم ويشفع بركعة، والتي صلى وحده هي المكتوبة عندهم، والعلم عند الله تعالى.

هل الحجاب فرض في سن 13 عاما؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فواجب على المسلمة أن تلتزم الحجاب الذي فرضه الله عليها متى ما بلغت، سواء كان ذلك في سن ثلاثة عشر عاماً أو قبلها؛ لقوله تعالى {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} والله تعالى أعلم.

سؤالي يخص الاستخدام الشخصي لأدوات العمل؛ هل يجوز أن أستعمل بعض وسائل الشركة التي أعمل بها مثل الهاتف و الطابعة في الاستخدام الشخصي؟ في سياسة شركتي لم يتطرق لمثل هذه المسألة، وهي متروكة مفتوحة من دون أن تناقش، وعدد من الموظفين يستخدم الطابعة مثلاً لطباعة أشياء خاصة ليست لها علاقة بالعمل!! وما هو الضابط في هذه المسألة إن كان يجوز استخدامها بمقدار مناسب؟ وهل يجوز أن أطبع بطابعة الشركة مواضيع دعوية لتعلق في المسجد أو تعطى لأحدهم ليستفيد منها؟ مع العلم بأن الشركة التي أعمل بها شركة أجنبية و أصحابها غير مسلمين!! وماذا عن استخدام هاتف الشركة في المكالمات الخاصة و ما هو ضابطها؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فالواجب على المسلم أن يتعامل مع المال العام معاملة الشريك الشحيح لشريكه؛ فلا يسمح لنفسه أن تخوض في هذا المال؛ حذراً من قول النبي صلى الله عليه وسلم {إن رجالاً يتخوضون في مال الله بغير حق أولئك لهم النار يوم القيامة} وهذا ينطبق على الأوراق والأقلام والسيارات وأجهزة الحاسوب والهواتف وغير ذلك مما يستهلك بالاستعمال أو تترتب عليه تكاليف، وقد أثر عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى أنه كان له شمعتان واحدة تخص بيت المال يشعلها للعمل الرسمي و إن أراد أن يكتب شيئاً خاصاً به أطفأها وأشعل شمعته الخاصة.

وإذا كانت الشركة خاصة فلا يجوز كذلك استعمال ممتلكاتها في غير الأعمال التي تخص الشركة، اللهم إلا إذا أذن مالكها بذلك، ولا يؤثر في هذا الحكم كون المالك مسلماً أو غير مسلم؛ إذ الواجب استعمال الأمانة وترك الخيانة مع المسلم وغيره، والله تعالى أعلم.

أريد أن أعرف كم وكيف ومتى أخرج الزكاة؟ أنا أعيش في دوله غربية..

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فالواجب عليك أن تعلم أن الزكاة هي ركن الإسلام الثالث، وأنها العبادة المالية التي شرعها ربنا جل جلاله تطهيراً للمال وتزكية لصاحبه ووقاية له من شح النفس {ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} وهذه الزكاة واجبة عليك في مالك إذا بلغ عشرين مثقالاً من الذهب ـ وهو ما يعادل خمسة وثمانين جراماً من الذهب عيار 21 ـ وحال عليه حول قمري ـ أي سنة هجرية ـ واجب عليك أن تخرج ربع عشره ـ أي 2.5% وتدفع بها إلى الأصناف التي ذكرها ربنا في كتابه {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} فتدفع بها إلى صنفين أو أكثر من هؤلاء، وإن لم يكن في البلد الذي تقيم به مسلمون يستحقون الزكاة فيمكنك أن تبعث بها إلى أهلك وأرحامك ممن لا تجب عليك نفقتهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة} والله تعالى أعلم.

هل كفن الميت يجب شراؤه من مال الميت؟ وهل ذلك من باب الوجوب أم الاستحباب؟ وإذا كان الميت ليس لديه شئ فما العمل في هذه الحالة؟ وجزاكم الله خير

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فكفن الميت يكون في ماله قبل قسمة التركة، وذلك على سبيل الاستحباب، فلو وهب أحد الناس الكفن فلا حرج في ذلك ولو كان للميت مال؛ أما إذا كان الميت لم يترك مالاً يشترى منه الكفن فالواجب على من تجب عليه نفقته، فإن لم يكن ففي بيت المال، فإن لم يكن فعلى من علم وقدر من المسلمين؛ عملاً بحق الأخوة الإسلامية، والله تعالى أعلم.

أنا أقترض من شخص غير مسلم، وهو لا يقرض إلا بالفائدة التي يشترطها بعد تجاوز الشهر، أما إن تم السداد قبل انتهاء الشهر فلا يشترط الفائدة، وأنا آخذ القرض وأنا عازم ومتأكد وقادر على السداد قبل مضي الشهر، فما حكم هذه المسألة:

1-فهل أنا اعتبر وقعت بالربا رغم أني سددت قبل حلول الفائدة؟؟؟

2-هل يعتبر كسبي من الصفقة التي موَّلتها من هذا القرض حرام أم هي الكسب حلال مع وقوع الإثم علي؟؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا يجوز لك الاقتراض بالربا سواء كان المقرض مسلماً أو غير مسلم؛ لأن الربا حرام على كل حال وأياً كان شخص المرابي، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده وقال {هم سواء} ولا يصح لك الاقتراض بالربا بزعم أنك قادر على السداد قبل مضي المدة التي سيكون بعدها زيادة؛ إذ مجرد رضاك بهذا الشرط يعد شروعاً في الربا ورضا به عياذاً بالله تعالى، وأما كسبك من تلك الصفقة فإذا كان العمل في ذات مباحاً فالكسب الناتج منه حلال إن شاء الله ويلزمك التوبة إلى الله بشروطها المعروفة، والله تعالى أعلم.

تقتضي ظروفي أن أشتري قطعة أرض بالسودان للسكن لإعالة أسرتي الزوجة والأبناء، والبنوك الإسلامية لا توفر المبلغ المطلوب، وهناك بنك ربوي يوفر لي المبلغ المطلوب لشراء الأرض؛ علماً بأني لا أملك أي شيء في أرض الوطن سوى هذا المبلغ الذي أنوي اقتراضه في سبيل توفير مسكن لي ولأسرتي.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا يجوز لك أيها السائل أن تقترض بالربا لشراء قطعة أرض؛ لأن الربا أوله حرام وآخره ندم {يمحق الله الربا ويربي الصدقات} فاستعن بالله ولا تعجز واصبر لعل الله يغنيك من فضله، والله تعالى أعلم.

أرتدي عدسات ملونة، ولكني أغطي عيني وأنا بالخارج؛ بحيث لا يراها أي رجل أجنبي، فهل يوجد عليَّ إثم من ارتدائها؟ وجزاكم الله خيراً.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا إثم عليك ـ إن شاء الله ـ في لبس هذه العدسات؛ لأنها من قبيل الزينة المباحة، ما دمت لا تبدينها أمام الرجال الأجانب، ولا تستعملينها بغرض التدليس على الخاطب مثلاً، والله تعالى أعلم.