هل يجوز للفتاه تدعي ام زوجها واباه بامها وابيها
افتينا بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ولا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى؛ فإنها تفعل ذلك توقيراً وإجلالاً لهما، وبعض المفسرين يقولون: إن آزر ما كان أباً لإبراهيم عليه السلام بل عماً له، ومع ذلك يخاطبه بقوله {يا أبت} من باب التوقير.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أحسن الله إليك شيخنا..
قرأت فتوى فحواها أن من أدرك من صلاة الجمعة التشهد الأخير ولم يدرك ركعة واحدة على الاقل فعليه ان يصلي اربع ركعات وهو بذلك لم يلحق الجماعة لقول النبي ﷺ: من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة..
فأنا في السابق كنت مقصرا في حضور الصلاة مبكراً أدركت التشهد الأخير أكثر من مرة في صلاة الجمعة وكنت أحسب أني أدركت الصلاة ولم اعلم بهذا الحكم مطلقا من قبل..
لا افرط في صلاة الجمعة بعد اليوم وأتوب إلى الله بإذن الله
لكن ماذا أفعل في تلك الصلوات..
اجهلي بالحكم يرفع عنّي الحرج أم لزِم عليَّ قضاؤها (لا أدري كم صلاة هي)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأسأل الله تعالى أن يتوب علينا أجمعين، والمطلوب منك أحسن الله إليك:
أولاً: التوبة إلى الله تعالى من التأخر عن المبادرة إلى صلاة الجمعة
ثانياً: التوبة إلى الله تعالى من التقصير في السؤال عن أمور عبادتك
ثالثاً: ليس عليك إعادة تلك الصلوات؛ لأنك معذور بأنك كنت تجهل الحكم
السلام عليكم فضيلة الشيخ اريد ان اسال عن امراة كان عليه الحيض فبعد ستة ايام وجدت جفاف منها بعد تقصي الطهر من الدم قبل صلاة الفجر فصمت ذلك اليوم وبعد صلاة العشاء رايت كدرة افرازات فهل صيامي صحيح نرجو الإجابة جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وإذا رأت المرأة الطهر بعلامته المعروفة سواء أكانت القصة البيضاء أم الجفاف؛ فإنها تغتسل وتصلي وتصوم، وما تراه بعد ذلك من دم أو كدرة فلا يلزم منها شيء سوى الوضوء لكل صلاة بعد دخول وقتها.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالجواب على هذا السؤال يقتضي بيان ماهية التأبين المسئول عنه؛ فإذا كان المراد منه اجتماع الناس بعد وفاة فلان من الناس، ثم تنافس الخطباء في الكلام عنه، وإضفاء المحاسن عليه؛ بما يتضمنه ذلك من الكذب والإخبار بخلاف ما كان عليه؛ كقول بعضهم عن بعض أكابر المجرمين من الكفار الفجار: أسأل الله أن يسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين!! وقول آخر عن بعض عتاة البشر: إن وفاته خسارة عظيمة للأمة الإسلامية!! ونحو ذلك من الزور؛ فإنه لا شك في منعه وتحريمه، وقد قال سبحانه ((إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون)) وقال ا لنبي {وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا}
وأما إذا كان للميت يد بيضاء في خدمة الإسلام وأهله، وقد اشتهر بالفضل والصلاح والسعي في مصالح الناس؛ كالأئمة العدول والعلماء العاملين والشهداء والصالحين؛ فلا بأس من ذكر محاسنهم والتنويه بفضائلهم؛ ليقتدي بهم السائرون إلى الله تعالى؛ قال الإمام الخطابي رحمه الله تعالى: وأما المراثي التي فيها ثناء على الميت ، ودعاء له ؛ فغير مكروه ، وقد رثى رسول الله صلي الله عليه وسلم غير واحد من الصحابة بمراثي رواها العلماء، ولم يكرهوا إنشادها، وهي أكثر من أن تحصى.ا.هـــــــــ ولا بأس أن يكون ذلك عند الدفن أو بعده، ولكن بشروط:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فلا يجوز للمسلم أن يتعامل في لحم الخنزير بيعاً ولا تقديماً ولا إهداءً؛ لعموم قوله تعالى (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) وقوله تعالى (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله حرَّم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام) متفق عليه ولقوله صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى إذا حرَّم شيئاً حرَّم ثمنه) متفق عليه
هل ولد الزنا ليس فيه خير؟ وسمعنا من يقول إن الجسم إذا نبت من حرام النار أولى به فكيف إذا كان الأصل من حرام؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فليس صحيحاً أن ولد الزنا لا خير فيه، بل هو كسائر الناس يمكن أن يكون صالحاً على تقوى وهدى إن استقام على أمر الله وحرص على اتباع الشريعة وتعظيم حرمات الدين، ويمكن أن يكون غير ذلك إذا فجر وفسق واتبع هواه، والأصل في ذلك قول ربنا جل جلاله {ولا تزر وازرة وزر أخرى} فليس للولد ذنب فيما جنى أبواه، بل هو مسئول عن أقواله وأفعاله لا عن أفعال غيره؛ قال الله تعالى {كل نفس بما كسبت رهينة} وقال سبحانه {كل امرئ بما كسب رهين}
وأما حديث (ولد الزنا شر الثلاثة) فإنه ـ على تقدير ثبوته ـ يعني أنه شر الثلاثة إن عمل بعمل أبويه، وهذا من أحسن وجوه الجمع بين الآيات السابقة وهذا الحديث، والله تعالى أعلم.
هل صحيح أنه لا يجوز وضع نظارة أو كتاب على المصحف؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فلا يجوز وضع شيء على المصحف؛ بل الواجب تعظيمه وإجلاله؛ لعموم قوله تعالى {ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه} قال المفسرون: الحُرمات جمع حُرُمة ـ بضمتين ـ وهي ما يجب احترامه.ا.هـ ولأن كتاب الله يعلو ولا يعلى، وهو أقدس كتاب عندنا معشر المسلمين، ثم إن وضع النظارة عليه ذريعة لوضع سواها فيمنع هذا كله، والله تعالى أعلم.
السؤال: أحياناً أتخيل أني أجامع امرأة مستيقظاً فيخرج مني المني، ما حكم ذلك؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالواجب عليك أن تتقي الله في نفسك وأن لا تسترسل مع تلك الخواطر الرديئة التي يزينها لك الشيطان، وقد قال الله عز وجل ((الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء)) وعليك أن لا تخلو بنفسك بل كن مختلطاً دائماً بالأخيار، وحال خلوتك أكثر من ذكر الله متى ما عرضت لك تلك الخيالات لتسلم من شرها إن شاء الله، ثم سارع إلى الزواج متى ما قدرت عليه وقدِّم ذلك على كل مهم، والجأ إلى الله بالدعاء ليعصمك من شر الشيطان وشركه، والله تعالى أعلم.
شيخنا الكريم د/عبد الحي السلام عليكم، ما رأى الدين في ذكر تفاصيل المعاشرة الزوجية والذي يلاحظ تداوله في الشبكة العنكبوتية هذه الأيام ويستدل البعض مثلاً بآية {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم … الخ الآية} وبما يروى عن الصحابيات وحديث “رحم الله نساء الأنصار كن لا يستحين في الدين ،،” وهل كان ذلك من الخصوصيات؟ وهل ذكر التفاصيل ينفع في تعليم نسائنا كيف يمكن أن تسعد زوجها على أساس لا حياء فى الدين …؟؟؟ جزاكم الله خيراً ونفع بكم..
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ثم أما بعد.
فإن الله تعالى قال مخاطباً نبيه عليه الصلاة والسلام {ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء} وما ترك النبي صلى الله عليه وسلم خيراً إلا دلنا عليه ولا شراً إلا حذرنا منه، والمعاشرة الزوجية مما فطر الله الناس على معرفتها دون تعليم؛ بل حتى في عالم الدواب والوحوش والطير الكل مفطور على معرفة ذلك؛ لكن قد يحتاج الإنسان إلى تعلُّم بعض الأحكام الشرعية التي لا غنى عنها في هذا الباب؛ ولذلك تجد في ديننا الحنيف بياناً لذلك كله بأعذب العبارات وأرقى الكلمات دون إشاعة لفاحشة أو تزيين لمنكر؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن إتيان الحائض قال “اصنعوا كل شيء إلا النكاح” وقالت أمنا عائشة رضي الله عنها “كان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض” وقال عليه الصلاة والسلام “إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أعجازهن” وهكذا علَّم النساء كيف يتطهرن من الحيضة والجنابة، ولم ينه السائل حين قال: وقعت على أهلي وأنا صائم. ولم ينكر على الآخر حين قال: هششت فقبلت وأنا صائم. لكن هذا كله مشروط بأن يكون في سياج من الأدب وحظار من العفة، والله ولي التوفيق.
هل يكون غسل الجنابة واجباً في حالة الجماع حتى إذا لم يحدث قذف؟ أرجو التوضيح للرجل وللمرأة.. وجزاكم الله خيرا
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله {إذا مس الخِتانُ الخِتانَ فقد وجب الغسل وإن لم ينزل} فعلم بذلك أن الغسل واجب على الرجل والمرأة جميعاً حال حصول الجماع بمغيب الحشفة في الفرج، سواء حصل إنزال أم لم يحصل، والله تعالى أعلم.
