الفتاوى

  • العمل في مطعم يقدم الخمر والخنزير

    سلام عليكم د. عبد الحي

    أنا وزوجي نقيم في دولة غربية، وزوجي يعمل في مطعم، وسـألته هل يباع فيه الخنزير والخمور؟ فلم ينكر وقال لي: هو فقط يحملها ولا يضعها في فمه‼ هل هذا العمل حلال أم حرام؟ علماً بأ الأمر مزعج بالنسبة لي فماذا أصنع؟

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

    فلا يجوز للمسلم العمل في مطعم يقدم ما حرم الله من الخمر ولحم الخنزير، وقوله بأنه لا يطعمها وإنما يحملها فقط ليس بعذر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة، ومن بين هؤلاء “حاملها” وقد قال الله تعالى {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} وعلى زوجك أن يتقي الله في مكسبه ولا يطعمكم إلا الحلال الطيب، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، والله الموفق والمستعان.

  • الأضحية عن الميت

    أنا والدي توفي قبل أسبوع، ونسمع كثيراً في أن أول أضحية يوم العيد الأول لابد أن تذبح له وتسمى عند عامة الناس (الـدفـنة)  هل هي واجب الأضحية له وتسميتها أم مـاذا؟ جزاكم الله خير وأثابكم

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فلا أصل لهذا الذي يعتقده الناس عندكم من وجوب الأضحية عن الميت في أول عيد بعد موته، بل المطلوب الدعاء له والصدقة عنه، لكن لو ضحى عنه أهله فإنه يرجى له أن ينتفع بثوابها وتصله بعد موته فضلاً من الله ونعمة، قال الإمام أبو العباس بن تيمية رحمه الله تعالى: وتجوز الأضحية عن الميت كما يجوز الحج عنه والصدقة عنه، ويضحي عنه في البيت، ولا يذبح عند القبر أضحية ولا غيرها، فإن في سنن أبي داود عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه نهى عن العقر عند القبر) حتى كره أحمد الأكل مما يذبح عند القبر لأنه يشبه ما يذبح عند النصب.ا.هــــــــ والله تعالى أعلم.ش

  • تحية المسجد والإمام يخطب

    حكم أداء تحية المسجد والإمام يخطب؟

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد، فهذه سُنةٌ من السنن النبوية، وقد كان صلى الله عليه وسلم يأمر من جلس ولم يصل ركعتين أن يصلِّيَهما ويتجوَّز فيهما. وقد روى البخاري رحمه الله في كتاب الجمعة باب (إِذَا رَأَى الْإِمَامُ رَجُلًا جَاءَ وَهُوَ يَخْطُبُ أَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ)، وبَاب (مَنْ جَاءَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ {جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ أَصَلَّيْتَ يَا فُلانُ؟ قَالَ: لا. قَالَ: قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ} ورواه مسلم رحمه الله في بَاب (التَّحِيَّةُ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ). كما رواه مُصرِّحاً باسمِ الرجلِ الْمُبْهَم، وهو سُلَيْك الغطفاني. فقد روى عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ {جَاءَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَعَدَ سُلَيْكٌ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَكَعْتَ رَكْعَتَيْنِ قَالَ لَا قَالَ قُمْ فَارْكَعْهُمَا}. وبيَّنَ في روايةٍ استحبابَ تخفيفِ الركعتين، فروى عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فَجَلَسَ فَقَالَ لَهُ {يَا سُلَيْكُ قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَتَجَوَّزْ فِيهِمَا، ثُمَّ قَالَ: إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهِمَا}

  • ماء الهادي

    السلام عليكم شيخنا الجليل عبد الحي يوسف..

    لقد قرأت لك فتوى تقول فيها أن الهادي نجس.. وأيضاً سمعت شيخ علاء الدين في إحدى حلقات ديوان الإفتاء على قناة طيبة يقول لقد سألنا الأطباء وأكدوا لنا أن هذا الماء هو الماء الذي يعيش فيه الجنين في بطن أمه وبالتالي هذا الماء ليس نجس. فأنا الآن في حيرة من أمري بأي فتوى أعمل؟

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

    فماء الهادي عدَّه أهل العلم من النجاسات التي يجب التطهر منها متى ما أصابت البدن أو الثياب؛ لأنه ودم النفاس سواء من حيث اتحاد السبب والمخرج، والفتوى التي قالها الشيخ علاء الدين مبنية على كلام الأطباء، ولا ينكر اختلاف المفتين في هذا الأمر، ولك أن تعملي بالفتوى التي يطمئن إليها قلبك، والله تعالى أعلم.

  • الغسل من الحيض والجنابة

    1ـ كيفية الغسل من الحيض والجنابة؟

    2ـ كيف يتم معرفة انتهاء دم الحيض والكدرة والصفرة وكيفية التخلص من الشك بمعرفة الطهر؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فكيفية الغسل المسنونة ثابتة من حديث عائشة وميمونة بنت الحارث وأم سلمة رضي الله عنهن، وخلاصة ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بغسل يديه ثلاثاً ثم يغسل فرجه بشماله ثلاثاً، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يدخل يديه في الماء فيخلل بهما أصول شعره حتى يروي بشرته ثم يفيض الماء على رأسه ثلاث حثيات، ثم على ميامنه ثم على سائر جسده، فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر؛ حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حثيات، ثم أفاض على سائر جسده ثم غسل رجليه) رواه الشيخان، وفي رواية لهما: ثم يخلل بيديه شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات.

    وعن ميمونة رضي الله عنها قالت: وضعت للنبي ماء يغتسل به، فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثاً، ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره، ثم دلك يده بالأرض ثم مضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ويديه، ثم غسل رأسه ثلاثاً، ثم أفرغ على حسده، ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه. قالت: فأتيته بخرقة فلم يردها، وجعل ينفض الماء بيديه.

    ولا فرق بين الغسل من الجنابة والغسل من الحيضة سوى أن الحائض تزيد في التنزه من أثر الدم؛ فعن عائشة رضي الله عنها أن امرأة من الأنصار سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من الحيض؛ فأمرها كيف تغتسل ثم قال: (خذي فرصة من مسك فتطهري بها)، قالت: كيف أتطهر بها؟ قال: (سبحان الله تطهري بها، فاجتذبتها إلي فقلت: تتبعي بها أثر الدم) رواه الشيخان، والفرصة هي القطعة من القطن أو الصوف

    وانتهاء الحيض يعرف بعلامة الطهر التي هي الجفوف أو القصة البيضاء، وأما الكدرة والصفرة فهي معتبرة حيضاً إذا كانت تابعة للحيض وجاءت عقبه؛ لأن النساء كن يبعثن إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالدرجة فيها الكرسف ومعها صفرة أو كدرة فكانت تقول: لا تعجلن حتى رأين القصة البيضاء؛ ولا اعتبار للصفرة والكدرة إذا كانت في غير أيام الحيضة؛ لأن الصحابة ما كانوا يعدونها شيئاً أي في غير أيام الحيضة، والله تعالى أعلم.

  • قراءة سورة الإخلاص جماعة بعد الدفن

    ما حكم قراءة سورة الإخلاص بصوت مرتفع وجماعي بعد الانتهاء من الدفن وإهداؤها للميت؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

    فهذا الفعل ليس من السنة، بل السنة أن يشتغل الناس بالدعاء للميت عقيب دفنه؛ عملاً بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم {استغفروا لصاحبكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل} والله تعالى أعلم.

  • حكم السمسرة

    حاله سمسار يتحصل على العمولة من المشتري كنسبة مئوية من سعر البضاعة التي يقوم السمسار بالبحث له عنها. هل يجوز له الاتفاق مع البائع على عمولة غير معلومة للمشتري؟ علماً بأن البائع بطبيعة الحال سيقوم بإضافة العمولة المذكورة للسعر؛ والذي سيحسب منه المشتري عمولة السمسار.

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فالسمسرة هي البحث للبائع عمن يشتري سلعته، والبحث للمشتري عمن يبيع له حاجته، والوساطة بينهما، وتسهيل عملية البيع، هي جائزة في الجملة؛ لكن ثمة شروطاً لا بد من مراعاتها وهي:

    أولاً: أن يعتمد على الصدق في الوصف والكشف للعيب

    ثانياً: أن يتجنب التدليس والغش والمبالغة في إضفاء المحاسن على المبيع

    ثالثاً: ألا يكون غبن كبير في الثمن عرفاً

    ولا يخفى أن المعاملة بصورتها المذكورة لا تخلو من غش وتدليس؛ كما أن فيها تغليباً لمصلحة السمسار ليحصل على أعلى ربح؛ وذلك على حساب المشتري، وهذا من أكل أموال الناس بالباطل، والله تعالى أعلم.

  • أشعر أنه خرج مني مذيّ

    أنا أعمل في مكان لا يوجد به حمام، وأحياناً اشعر أنه قد خرج مني مذي لا أستطيع التأكد بالطبع لعدم وجود حمام؛ فماذا أفعل إذا جاء وقت صلاة؟ وماذا إن كنت متأكداً أنه فعلا خرج مذي ولكن لا يوجد مكان حتى اغسل هذا المذي من الثوب هل أؤخر الصلاة حتى أرجع البيت مثلا وهذا بالتأكيد سيكون قد خرج وقت الصلاة أم ماذا افعل؟

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فاعلم أيها الأخ أن دين الله يسر؛ خاصة في باب الطهارة، وقد قال ربنا جل جلاله {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون} والواجب عليك أن لا تتبع الشكوك والوساوس؛ فلا تباشر التطهير من المذي إلا إذا تيقنت خروجه؛ إذ الشك لا ينبني عليه حكم، وفي حال تأكدك من خروج المذي فالواجب عليك أمران: أولهما غسل ذكرك كله من أصله إلى رأسه، وثانيهما الوضوء، وإذا كان المذي قد أصاب الثياب ـ وهذا نادر ـ فواجب عليك نضحها بالماء، وليس من شرط ذلك أن يكون في الحمام بل في أي مكان يمكنك فيه أن تستتر عن الناس، وإذا كان محل عملك ليس فيه حمام فابحث عن حمام في مكان آخر، ولا تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها، والله تعالى أعلم.

  • قراءة القرآن على الميت

    هل يمكن شرعاً قراءة القرآن على الميت؟ وهل يمكن قراءة القرآن عندما تكون ماراً على المقابر؟ أرجو الإجابة على هذا السؤال لأنه صار فيه جدل كبير هنا في مدينتنا.

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال {يس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غُفر له واقرءوها على موتاكم} رواه أحمد وأصحاب السنن إلا الترمذي وابن حبان وصححه، وأعله ابن القطان بالاضطراب وبالوقف، وقال الدارقطني: هذا حديث ضعيف الإسناد مجهول المتن. ورغم اختلاف العلماء رحمهم الله في الحكم على هذا الحديث إلا أنه قد جرى العمل به، قال الإمام أحمد رحمه الله في مسنده: حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان قال: كانت المشيخة يقولون: إذا قرئت يعني يس لميت خُفِّف عنه بها. واستحب أكثر العلماء قراءتها على المحتضر قالوا: لما فيها من المبشرات كقوله تعالى على لسان صاحب يس {يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين} وقوله تعالى {إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون. لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون. سلام قولاً من رب رحيم} قال ابن كثير رحمه الله: وكأن قراءتها عند الميت لتنزل الرحمة والبركة وليسهل عليه خروج الروح والله تعالى أعلم.

    والمشروع عند المرور على المقابر أن يقول المسلم ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأدعية المباركة الطيبة؛ فقد روى مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال: السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون} وفي مسند أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها مثله وزاد: اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم} وفي صحيح مسلم من حديث بريدة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلِّمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم: {السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية} وفي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها: قولي: {السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون} أما قراءة القرآن في المقابر فقد روي عن بعض أهل العلم الترخيص فيها، قال ابن قدامة رحمه الله في المغني: ولا بأس بالقراءة عند القبر، وقد روي عن أحمد أنه قال: إذا دخلتم المقابر اقرءوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد، ثم قل: اللهم إن فضله لأهل المقابر. وروي عنه أنه قال: القراءة عند القبر بدعة، وروي ذلك عن هشيم، قال أبو بكر: نقل ذلك عن أحمد جماعة، ثم رجع رجوعاً أبان به عن نفسه، فروى جماعة أن أحمد نهى ضريراً أن يقرأ عند القبر، وقال له: إن القراءة عند القبر بدعة. فقال له محمد بن قدامة الجوهري: يا أبا عبد الله: ما تقول في مبشر الحلبي؟ قال: ثقة. قال: فأخبرني مبشر عن أبيه أنه أوصى إذا دُفن يقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها، وقال: سمعت ابن عمر يوصي بذلك. قال أحمد بن حنبل: فارجع فقل للرجل يقرأ.أ.هـ وممن روي عنهم ذلك مطرف بن عبد الله بن الشخير كما نقل ذلك العلامة ابن القيم في كتاب الروح، ولو اقتصر زائر المقابر على السلام والدعاء لكان خيراً له، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.

  • تحية المسجد والرغيبة

    إذا دخلت المسجد بعد الأذان الثاني للفجر هل أؤدي تحية المسجد ثم الرغيبة؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

    فالداخل إلى المسجد بعد طلوع الفجر الصادق عليه أن يكتفي بصلاة الرغيبة ناوياً معها تحية المسجد؛ لأن كل نافلة بعد طلوع الفجر مكروهة سوى الرغيبة، وقد قال مالك رحمه الله تعالى: أحب إليَّ ألا يركع إذا دخل المسجد لأن الوقت ليس وقت نافلة. والله تعالى أعلم.

زر الذهاب إلى الأعلى