الفتاوى

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أيها المشايخ الكرام، بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء، أنا تلميذ كم وتارا إبراهيم من دولة ساحل العاج (كوديفوار) اسمحوا لي أن أطرح لكم سؤالا: عندنا هنا في كوتديفوار في بعض المساجد هناك من المشايخ حفظهم الله لا ينصرفون من الصلاة إلا ويقرؤون معا سورة الفاتحة. فما حكمها وما نصيحتكم إياي. وبارك الله فيكم وحفظكم الله من كل سوء.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا وتارا، بارك الله فيك، أما بعد

فقد كان من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى صلاته، أن يستغفر الله ثلاثاً بقوله (أستغفر الله) ثم يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ثم يسبح الله ثلاثاً وثلاثين، ويحمده ثلاثاً وثلاثين، ويكبره ثلاثاً وثلاثين، ثم يقول تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثم يقرأ آية الكرسي والإخلاص والمعوذتين.

وقد كان هديه صلوات الله وسلامه عليه ألا يقرأ تلك الأذكار بصورة جماعية مع أصحابه رضوان الله عليهم؛ بل كل منهم يفعل ذلك لنفسه، دون أن يجهر على الآخرين، وقد قال لهم عليه الصلاة والسلام (ألا كلكم مناجٍ ربه؛ فلا يجهرن بعضكم على بعض)

وعليه فما ينبغي للإمام أن يفعل ذلك بصورة راتبة، لكن لو فعل ما ذكرته لك آنفاً أحياناً من أجل أن يعلم الناس الأذكار المسنونة فلا بأس بذلك، والعلم عند الله تعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كيف حالك استاذنا الغالي، شيخنا ما قولكم بالطائفة الاحمدية التي تظهر الآن وتؤمن بالرجل ميرزا غلام على أنه الإمام المهدي والمسيح الموعود؟ جزيتم خيرا

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد

فإن الفرقة القاديانية – التي تسمي نفسها الأحمدية – إنما هي من الفرق الباطنية الغالية التي تجافي دين الإسلام في عقائده وشعائره، وهذه الفرقة نشأت سنة 1900 بتخطيط من الاستعمار الإنجليزي، في القارة الهندية، وذلك بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد بشكل خاص، حتى لا يواجهوا المستعمر باسم الإسلام.

وقد أسس هذه الطائفة الميرزا غلام أحمد القادياني، المنتمي إلى أسرة اشتهرت بخيانة الدين والوطن، وكان غلام أحمد معروفاً عند أتباعه باختلال المزاج وكثرة الأمراض وإدمان المخدرات، وقد ألف كتباً بث فيها ضلالاته وترهاته؛ ومن ذلك كتاب إزالة الأوهام، إعجاز أحمدي، براهين أحمدية، أنوار الإسلام، إعجاز المسيح، التبليغ، تجليات إلهية.

وقد اعتمد في أمره مخادعة الناس حيث بدا لهم أولاً وكأنه داعية إسلامي حتى التف حوله بعض الأنصار، ثم لم يلبث إلا قليلا حتى ادعى أنه مجدد وملهم من الله، ثم تدرج خطوة أخرى فادعى أنه المهدي المنتظر والمسيح الموعود!! ثم ادعى النبوة وزعم أن نبوته أعلى وأرقى من نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

وهذه الطائفة لها جملة من المعتقدات التي تشي بكفر معتنقيها وعداوتهم لله ورسوله، ومن ذلك أنهم:

• يعتقدون أن الله يصوم ويصلي وينام ويصحو ويكتب ويخطئ ويجامع ـ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ـ.
• يعتقد القادياني بأن إلهه إنجليزي لأنه يخاطبه بالإنجليزية!!!
• يعتقدون أن النبوة لم تختم بمحمد صلى الله عليه وسلم بل هي جارية، والله يرسل الرسول حسب الضرورة، وأن غلام أحمد هو أفضل الأنبياء جميعاً.
• يعتقدون أن جبريل عليه السلام كان ينزل على غلام أحمد وأنه كان يوحى إليه، وأن إلهاماته كالقرآن.
• يقولون لا قرآن إلا الذي قدمه المسيح الموعود (الغلام)، ولا حديث إلا ما يكون في ضوء تعليماته، ولا نبي إلا تحت سيادة غلام أحمد.
• يعتقدون أن كتابهم منزل واسمه الكتاب المبين وهو غير القرآن الكريم.

يعتقدون أنهم أصحاب دين جديد مستقل وشريعة مستقلة وأن رفاق الغلام كالصحابة.

• يعتقدون أن قاديان – التي ولد بها الميرزا غلام أحمد – كالمدينة المنورة ومكة المكرمة بل وأفضل منهما وأرضها حرم وهي قبلتهم وإليها حجهم.
• نادوا بإلغاء عقيدة الجهاد كما طالبوا بالطاعة العمياء للحكومة الإنجليزية لأنها حسب زعمهم ولي الأمر بنص القرآن!!!
• كل مسلم عندهم كافر حتى يدخل القاديانية: كما أن من تزوج أو زوج من غير القاديانيين فهو كافر.
• يبيحون الخمر والأفيون والمخدرات والمسكرات.

وقد أفتى العلماء أئمة الدين بكفر هذه الطائفة وخروجها من ملة الإسلام؛ وذلك في المؤتمر الذي انعقد برابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة في شهر ربيع الأول 1394ه الموافق إبريل 1974م، وحضره ممثلون للمنظمات الإسلامية العالمية من جميع أنحاء العالم، وأعلن المؤتمر كفر هذه الطائفة وخروجها عن الإسلام، وطالب المسلمون بمقاومة خطرها وعدم التعامل مع القاديانيين وعدم دفن موتاهم في قبور المسلمين.

ومن علماء الإسلام الذين كتبوا في كفر هذه الطائفة الإمام أبو الأعلى المودودي والإمام أبو الحسن الندوي والإمام محمد الخضر حسين وكذلك الأستاذ إحسان إلهي ظهير رحمة الله على الجميع.

وهكذا يتضح لك أن هذه الطائفة صنيعة استعمارية صليبية، ويدلك على ذلك ما يجدونه من تسهيلات في بلاد أوروبا – خاصة بريطانيا – حيث تحتضن الحكومة الإنجليزية هذا المذهب، وتسهل لأتباعه التوظف بالدوائر الحكومية العالمية في إدارة الشركات والمفوضيات وتتخذ منهم ضباطاً من رتب عالية في مخابراتها السرية. ونسأل الله تعالى أن يهلك من في هلاكه صلاح المسلمين، والحمد لله رب العالمين.

صليت ركعتي تحية المسجد وبعدها ركعتي الرغيبة؛ فاستوقفني أحد المصلين قائلاً: لم يرد في السنة أداء ركعتي تحية المسجد بعد الأذان الثاني وإنما هي فقط ركعتي الرغيبة؛ أي لا يجوز أن أصلي ركعتي تحية المسجد بعد الأذان الثاني!! أرجو التكرم بإفادتي عن مدى صحة ذلك وشكرا

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال {لا صلاة بعد الفجر إلا ركعتا الفجر} فمن حمل هذا الحديث على أن المراد بالفجر طلوعه، قال: تكره كل نافلة بعد طلوع الفجر إلا ركعتا الرغيبة، ومن حمله على أن المراد بالفجر صلاته، قال: لا بأس بالتنفل سوى ركعتي الرغيبة، فالمسألة من مسائل الخلاف التي لا ينكر فيها على من خالف، والله تعالى أعلم.

ما حكم شراء سيارة على النحو التالي قيمة السيارة الأساسية 35 مليون مثلاً تقوم بدفع مقدم 8 مليون والباقي (الذي في حقيقته دين عليك) يقسط لخمس سنوات بهامش ربح (فائدة)سنوي 7.5%؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالمقرر عند أهل العلم أن بيع التقسيط جائز؛ لما ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم من إقراره بريرة رضي الله عنها حين قالت {كاتبت أهلي على تسع أواق في كل عام أوقية} ولا حرج في الزيادة على ثمن السلعة الأصلي فيما لو بيعت حالَّة؛ لأن للزمن جزء من الثمن، وعليه فلا حرج في أن تباع السيارة حالة بثلاثين فإذا بيعت بالأقساط على سنة صارت بخمسة وثلاثين، فإذا كانت على سنتين صارت بأربعين مثلاً؛ لا حرج في ذلك، وهو ما ورد في السؤال.

أما لو بيعت السيارة بثلاثين مثلاً على أقساط لمدة سنة؛ فلما عجز المشتري عن السداد يقال له: نزيدك في الأجل على أن تصير بخمس وثلاثين مثلاً؛ فهذا هو عين الربا المحرم الذي وردت النصوص بتجريم فاعليه {لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء} والله تعالى أعلم

اتجاه القبلة لأداء الصلاة من المعروف عندنا في السودان أنها نحو اتجاه الشرق مع ميلان نحو اتجاه الشمال

السؤال: عندنا مصلى في السوق ضيق جدا” بالكاد يكون صفين فقط واتجاهه نجو الشرق مباشرة دون أي ميلان نحو اتجاه الشمال بسبب ضيق المكان.. هل تجوز الصلاة في هذا المصلى؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فاستقبال القبلة شرط في صحة الصلاة بإجماع أهل العلم، لقول ربنا سبحانه {فول وجهك شطر المسجد الحرام} ولحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: بينما الناس بقباء إذ جاءهم آت فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن؛ وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها؛ وكانت وجوههم إلى الشام؛ فاستداروها إلى الكعبة} رواه مالك والشيخان، وفي حديث المسيء صلاته {فإذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة} ومن كان داخل المسجد الحرام ففرضه استقبال عين الكعبة، ومن كان في مكة ـ شرَّفها الله ـ ففرضه استقبال الحرم، وأما من كان خارج مكة ففرضه استقبال جهة الكعبة؛ للحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال {ما بين المشرق والمغرب قبلة} يعني بذلك أهل المدينة والشام، وأما من كان في جهة المشرق ـ كحالنا في السودان ـ ففرضنا استقبال ما بين الشمال والجنوب، وأما الإجماع فقد حكى ابن حزم رحمه الله تعالى الاتفاق على أن من تحول عن القبلة عمداً لغير قتال ونحوه من الأعذار فإن صلاته فاسدة.ا.هـــــ

وقد قال أهل العلم: إن الانحراف اليسير عن القبلة لا يضر ما دام المصلي مستقبلاً جهتها، وأما إذا كان الانحراف فاحشاً بحيث يستدبر القلة أو صار شمال الكعبة أو جنوبها مثلاً؛ أو انحرف انحرافاً يبلغ خمساً وأربعين درجة فأكثر فالصلاة لا تصح على تلك الحال، في المدونة: قال مالك: فيمن استدبر القبلة أو شرق أو غرب، فصلى وهو يظن أن تلك القبلة، ثم تبين له أنه على غير القبلة، فقال: يقطع ما هو فيه ويبتدئ الصلاة.ا.هــــــ المدونة 1/92 والتشريق والتغريب المذكور في المدونة إنما هما بالنسبة لمن في المدينة؛ ومن في سمتها؛ أو من كان جنوب مكة، كأهل اليمن والحبشة، أما من كانوا غرب مكة – كما هو الحال في السودان – فإن الشمال والجنوب بالنسبة لهم بمنزلة الشرق والغرب لأهل المدينة

هذا وإنا لنوصي القائمين على تشييد المساجد بأن يتحروا القبلة قبل الشروع في البناء؛ وذلك بالاستعانة بأهل الخبرة والاختصاص من هيئة المساحة ووزارات التخطيط العمراني؛ وذلك حتى تسلم صلاة الناس من البطلان أو الشك، والعلم عند الله تعالى.

أنا ذاهب للحج؛ فما هي الأوقات والأماكن التي يرجى فيها إجابة الدعاء؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فقد كان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يكثر من الدعاء عند الحجر الأسود وفي الطواف وحال الصعود على الصفا والمروة وكذلك في يوم عرفة، وقد قال {خير الدعاء دعاء يوم عرفة} وكذلك بعدما يصلي صبح يوم النحر في المزدلفة، يدعو طويلاً عند المشعر الحرام حتى يسفر الصبح جداً، وكذلك كان يدعو بعد الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى دعاء طويلاً قريباً من قراءة سورة البقرة، والحج كله ظرف للدعاء لكون العبد قد جمع بين السفر والنسك، وقد قال عليه الصلاة والسلام {ثلاثة لا ترد دعوتهم: المسافر حتى يرجع، والصائم حتى يفطر، والإمام العادل} والله الموفق والمستعان.

نسأل الشيخ عن القنوت في صلاة الفجر والدعاء عقب الصلوات يومياً؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فالقنوت في صلاة الفجر مما اختلف فيه أهل العلم سلفاً وخلفاً مع اتفاقهم على صحة صلاة من فعله ومن تركه، وعليه فإن الواجب على الناس أن يكونوا على مذهب إمامهم فإن قنت قنتوا معه وإن ترك تركوا؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم {إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه} ولا يحل لمسلم أن يجعل من هذه المسألة مادة خلاف في المساجد يثير بها المشاكل والفتن.

وأما الدعاء عقب الصلوات بصورة جماعية فليس من السنة، إذ لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو القائل {صلوا كما رأيتموني أصلي} وما ينبغي للإمام أن يواظب على ذلك حتى يعتقد الناس سنيته أو فضيلته، ولو فعل ذلك أحياناً لعارض أو من باب التعليم فلا حرج، والعلم عند الله تعالى.

السلام عليكم ورحمة الله .. هل يجوز الصدقة أو الدعاء للولدين حتى لو لم يكونوا يصلون؟ (بهم مرض نفسي أو غيره مثلا) وماذا أفعل لأكون بار بهما؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

فإن بر الوالدين لازم على كل حال، حتى في حال وقوعهما في الكفر والشرك، وقد قال الله تعالى {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا} وقد أمر النبي صلى الله عليه وسـلم أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما بصلة أمها قتيلة بنت عبد العزى رغم كونها مشركة.

ومن باب أولى يلزمك بر والديك حال مرضهما وقيام العذر بهما، فعليك أن تترفق بهما وتحسن إليهما وتعمد إلى ألطف عبارة وألين كلام حال مخاطبتهما، ولا تمل عافاك الله من الدعاء لهما ودعوتهما إلى المحافظة على الصلوات المكتوبات، والله الهادي إلى سواء السبيل.

بسم الله الرحمن الرحيم

{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} ﴿٣٠ النور﴾

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ﴿٣١ النور﴾ {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ} ﴿١٩ لقمان﴾ {إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ} ﴿٣ الحجرات﴾

السؤال: يغضوا للرجل جاءت بمعنى ابتعد عن نظرك اما بالنسبة للمرأة جاءت بمعنى اخفض نظرك … ما بعرف تركيب يغضوا ويغضضن يختلف عن بعضهم ودليل على ذلك انه جاءت بسورة لقمان اغضضن متل تركيبها للمرأة اي اخفض واجت بسورة الحجرات بمعنى ابعدوا اصواتكم عن صوت نبي؟؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

فأنت مأجور على تدبرك القرآن وتفكيرك في مراد الله به، وليس الأمر عسيراً بل عليك سؤال أهل العلم فيما يشكل عليك، وكذلك يمكنك مراجعة ما كتبه المفسرون الثقات رحمة الله عليهم؛ فإنك واجد فيه جواباً عما أشكل عليك، واحذر – عافاك الله – من الجرأة على تفسير آيات القرآن من غير بينة؛ فإن الله تعالى لما ذكر المحرمات قال {وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام (من قال برأيه في كتاب الله فأصاب فقد أخطأ) وجواباً على سؤالك أقول:

إن الغضَّ يدل على كفٍّ ونقص، ويُفسَّر في كل آية بما يدل عليه سياقها؛ ففي سورة النور {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} أي يكفُّوا أبصارهم عما حرَّم الله عليهم؛ قال الشوكاني رحمه الله تعالى في تفسيره (فتح القدير): مِنْ في قَولِه: {مِنْ أَبْصَارِهِمْ} هي: التَّبعيضيَّةُ، وإليه ذهب الأكثَرونَ، وبيَّنوه بأنَّ المعنى غضُّ البصَرِ عمَّا يَحرُمُ، والاقتِصارُ به على ما يَحِلُّ. وقيل: وجهُ التَّبعيضِ أنه يُعفَى للنَّاظِرِ أوَّلُ نظرةٍ تقَعُ مِن غيرِ قَصدٍ.ا.هـــــ قال ابن القطان رحمه الله تعالى: النَّظَرُ إنَّما حَرُم في محلِّ الإجماعِ حَذرًا من الفِتنةِ، كما حَرُم الزِّنا حَذرًا من اختلاطِ الأنساب، وشُربُ الخَمرِ توقيرًا للعَقلِ، فإذا كان كذلك وَجَب غَضُّ البصرِ على كلِّ خائفٍ، وحرُمَ عليه أن يُرسِلَ طَرْفَه في مواقِعِ الفِتَنِ؛ فإنَّه إذا فعَل ذلك رأى الذي لا كُلُّه هو قادِرٌ عليه، ولا عن بَعضِه هو صابِرٌ!.ا.هــ

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى في (الجواب الكافي) في غَضِّ البصَرِ عِدَّةُ مَنافِعَ:

أحدها: أنَّه امتِثالٌ لأمرِ اللهِ، الذي هو غايةُ سَعادةِ العَبدِ في معاشِه ومَعادِه.
الثانية: أنَّه يمنَعُ مِن وصولِ أثَرِ السَّهمِ المسمومِ -الذي لعلَّ فيه هلاكَه- إلى قَلبِه.

الثالثة: أنَّه يورِثُ القلبَ أُنسًا بالله، وجمعيَّةً عليه.

الرابعة: أنَّه يقوِّي القلبَ ويُفرِحُه.

الخامسة: أنَّه يُكسِبُ القَلبَ نُورًا، كما أنَّ إطلاقَه يُلبِسُه ظُلمةً؛ ولهذا ذكَرَ الله سُبحانَه آيةَ النورِ عَقِيبَ الأمرِ بغَضِّ البصَرِ، فقال {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} ثمَّ قال إثرَ ذلك {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ}، أي: مَثَلُ نورِه في قَلبِ عَبدِه المؤمِنِ الذي امتَثَل أوامِرَه، واجتَنَب نواهيَه
السادسة: أنَّه يُورِثُ العبدَ فِراسةً صادِقةً يميِّزُ بها بين الحَقِّ والباطِلِ، والصَّادِقِ والكاذِبِ، فمَن ترَك لله شيئًا عوَّضَه اللهُ خيرًا منه، فإذا غَضَّ بصَرَه عن محارِمِ الله، عوَّضَه اللهُ بأن يُطلِقَ نورَ بصيرتِه؛ عِوَضًا عن حَبسِ بَصَرِه لله، ويفتَحَ عليه بابَ العِلمِ والإيمانِ، والمعرفةِ والفِراسةِ الصَّادقةِ المُصيبةِ التي إنَّما تُنالُ ببَصيرةٍ.
السابعة: أنَّه يورِثُ القَلبَ ثَباتًا وشجاعةً وقُوَّةً، فجمَع الله له بيْنَ سُلطانِ النُّصرةِ والحُجَّة، وسُلطانِ القُدرةِ والقُوَّة.

الثامنة: أنَّه يَسُدُّ على الشَّيطانِ مَدخَلَه مِن القلبِ؛ فإنَّه يدخُلُ مع النَّظرةِ، ويَنفُذُ معها إلى القَلبِ أسرَعَ مِن نفوذِ الهواءِ في المكانِ الخالي، فيُمثِّلُ له صورةَ المنظورِ إليه ويزَيِّنُها، ويجعَلُها صنَمًا يَعكُفُ عليه القَلبُ، ثمَّ يَعِدُه ويُمَنِّيه، ويوقِدُ على القَلبِ نارَ الشَّهوةِ، ويُلقي عليها حطَبَ المعاصي التي لم يكُنْ يتوصَّلُ إليها بدونِ تلك الصُّورةِ؛ فيصيرُ القَلبُ في اللَّهبِ!

التاسعة: أنَّه يُفَرِّغُ القلبَ للفِكرةِ في مصالحِه، والاشتِغالِ بها.
العاشرة: أنَّ بيْنَ العَينِ والقَلبِ مَنفذًا وطريقًا يوجِبُ انتقالَ أحَدِهما عن الآخَرِ، وأن يَصلُحَ بصلاحِه، ويَفسُد بفسادِه، فإذا فسَد القَلبُ فسَدَ النَّظرُ، وإذا فسَدَ النظَرُ فسدَ القَلبُ، وكذلك في جانبِ الصَّلاحِ، فإذا خَرِبَت العَينُ وفَسَدت خَرِب القَلبُ وفَسَد، وصار كالمَزبَلةِ التي هي محَلُّ النَّجاساتِ والقاذوراتِ والأوساخِ، فلا يَصلُحُ لسُكنى معرفةِ اللهِ ومحبَّتِه، والإنابةِ إليه، والأُنسِ به، والسُّرورِ بقُربِه فيه، وإنَّما يسكُنُ فيه أضدادُ ذلك.

فهذه إشارةٌ إلى بَعضِ فوائِدِ غَضِّ البصَرِ، تُطلِعُك على ما وراءَها

وأما قوله تعالى في سورة لقمان {واغضض من صوتك} فمعناه أنقص واخفض من صوتك، أي لا ترفع صوتك من غير حاجة. قال القرطبي رحمه الله في تفسيره (الجامع لأحكام القرآن): فإنَّ الجَهرَ بأكثَرَ مِنَ الحاجةِ تكَلُّفٌ يؤذي. والمرادُ بذلك كُلِّه التَّواضُع.ا.هــــ ثم قال رحمه الله تعالى: هذه الآيةُ أدَبٌ مِنَ اللهِ تعالى بتَركِ الصِّياحِ في وُجوهِ النَّاسِ تهاوُنًا بهم، أو بتَركِ الصِّياحِ جُملةً، وكانت العَرَبُ تَفخَرُ بجَهارةِ الصَّوتِ الجَهيرِ وغيرِ ذلك؛ فمَن كان منهم أشَدَّ صَوتًا كان أعَزَّ، ومَن كان أخفَضَ كان أذَلَّ.ا.هـــ

وأما في سورة الحجرات {إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى} قال ابن عاشور رحمه الله تعالى في تفسيره (التحرير والتنوير): الْغَضُّ حَقِيقَتُهُ: خَفْضُ الْعَيْنِ، أَيْ أَنْ لَا يُحَدِّقَ بِهَا إِلَى الشَّخْصِ وَهُوَ هُنَا مُسْتَعَارٌ لِخَفْضِ الصَّوْتِ وَالْمِيلِ بِهِ إِلَى الْإِسْرَارِ.

قال الزمخشري في الكشاف: «وَهَذِهِ الْآيَةُ بِنَظْمِهَا الَّذِي رُتِّبَتْ عَلَيْهِ مِنْ إِيقَاعِ الْغَاضِّينَ أَصْوَاتَهُمُ اسْمًا لِ إِنَّ الْمُؤَكِّدَةِ وَتَصْيِيرُ خَبَرِهَا جُمْلَةً مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ مَعْرِفَتَيْنِ مَعًا. وَالْمُبْتَدَأُ اسْمُ الْإِشَارَةِ، وَاسْتِئْنَافُ الْجُمْلَةِ الْمُسْتَوْدَعَةِ مَا هُوَ جَزَاؤُهُمْ عَلَى عَمَلِهِمْ، وَإِيرَادُ الْجَزَاءِ نَكِرَةً مُبْهَمًا أَمْرُهُ نَاظِرَةً فِي الدَّلَالَةِ عَلَى غَايَةِ الِاعْتِدَادِ وَالِارْتِضَاءِ لِمَا فَعَلَ الَّذِينَ وَقَّرُوا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْإِعْلَامِ بِمَبْلَغِ عِزَّةِ رَسُولِ اللَّهِ وَقَدْرِ شَرَفِ مَنْزِلَتِهِ» اهـ. وَهَذَا الْوَعْدُ وَالثَّنَاءُ يَشْمَلَانِ ابْتِدَاءَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ إِذْ كَانَ كِلَاهُمَا يُكَلِّمُ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَخِي السّرار.

ما حكم الصلاة وراء إمام من جماعة الأحباش أو الهررية التي تنتمي لمؤسسه عبد الله الحبشي؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

فإن جماعة الأحباش تنتسب إلى عبد الله الحبشي الذي جمع أنواعاً من الضلال في الإرجاء والجبر وسبِّ الصحابة وانتقاص أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها؛ فشابه الرافضة في ذلك، وأتباعُه أشداءُ على المسلمين، والتكفيرُ سهلٌ على ألسنتهم؛ حيث لا يرون مسلماً إلا من تابع شيخهم في ضلاله، وشيخهم هذا عنده أوابد وفتاوى شاذة ما أنزل الله بها من سلطان، ومن ذلك:

أولاً: زعمه أن جبريل عليه السلام هو الذي أنشأ ألفاظ القرآن الكريم وليس الله تعالى، فالقرآن عنده ليس بكلام الله تعالى، وإنما هو عبارة عن كلام جبريل، كما في كتابه إظهار العقيدة السنية ص591

ثانياً: في مسألة الإيمان والعمل هو على عقيدة المرجئة الذين يؤخرون العمل عن الإيمان ويبقى الرجل عندهم مؤمناً وإن ترك الصلاة وسائر الأركان، وتبعاً لذلك يتفهون شأن التحاكم إلى القوانين الوضعية المناهضة للشريعة الإلهية؛ ففي كتابه بغية الطالب ص51 يقول الحبشي: (ومن لم يحكّم شرع الله في نفسه فلا يؤدي شيئاً من فرائض الله ولا يجتنب من المحرمات، ولكنه قال ولو مرة في العمر: لا إله إلا الله، فهذا مسلم مؤمن. ويقال له أيضاً مؤمن مذنب)

ثالثاً: يحث الأحباش الناس على التوجه إلى قبور الأموات والاستغاثة بهم وطلب قضاء الحوائج منهم، لأنهم في زعمهم يخرجون من قبورهم لقضاء حوائج المستغيثين بهم ثم يعودون إليها، كما يجيزون الاستعاذة بغير الله ويدعون للتبرك بالأحجار. بغية الطالب ص8

رابعاً: يكثر الحبشي من سب الصحاب وخاصة معاوية بن أبي سفيان وأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنهم. ويطعن في خالد بن الوليد وغيره، ويقول إن الذين خرجوا على عليٍّ رضي الله عنه ماتوا ميتة جاهلية. ويكثر من التحذير من تكفير سابِّ الصحابة. كما في كتاب (إظهار العقيدة السنية ص182)

خامساً: الحبشي بذيء اللسان مع علماء المسلمين وخاصتهم؛ فيزعم أن شيخ الإسلام أبا العباس بن تيمية كافر، ويرى أن أول واجب على المكلَّف اعتقاد كفر ابن تيمية!! أما شمس الدين الذهبي فهو عنده خبيث!! ولم يسلم من فحش قوله معاصروه فالشيخ السيد سابق عنده مجوسي كافر!! وسيد قطب من كبار الخوارج!! انظر مجلة منار الهدى الحبشية عدد (3ص234) النهج السوي في الرد على سيد قطب وتابعه فيصل مولوي)

سادساً: هو صاحب فتاوى شاذة من جواز خروج المرأة متعطرة ولو بغير رضا زوجها، وجواز بيع الصبي الحر وشرائه!! وعدم وجوب الزكاة في العملة الورقية وأنها لا علاقة لها بالزكاة؛ لأن الزكاة واجبة في الذهب والفضة فقط!! وجواز الصلاة مع التلبس بالنجاسة!! إلى غير ذلك مما يوحي بالتحلل من الدين، واتباع غير سبيل المؤمنين

أما أتباعه فهم دعاة فتنة حيث عُهد عنهم إثارة الخلافات بين المسلمين في أمريكا وكندا وأوروبا واستراليا، أما في لبنان – حيث نفوذهم – فقد اشتهر عنهم أنهم لا يصلون خلف أئمة المسلمين هناك، بل يقيمون جماعات خاصة بهم بعد أن يقضي المسلمون صلاتهم، وعرف عنهم التعدي على أئمة المساجد بالضرب والإهانة، ومحاولة نشر أفكارهم بالقوة

والخلاصة أن الأحباش طائفة ضالة، تنتمي إلى الإسلام ظاهراً وتهدم عراه باطناً، والظاهر من حال أتباعها أنهم مدعومون من جهات حاقدة على الإسلام وأهله، تروم تفريق جماعتهم وتمزيق شملهم وشغل بعضهم ببعض، وقد وجدوا في هذه الجماعة ضالتهم؛ مثلما وجدوا أو أوجدوا القاديانية في شبه القارة الهندية وطائفة الجمهوريين في السودان والبهائية في مناطق أخرى، وهكذا {يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون}

وعليه فإنه ما ينبغي الوثوق بهم ولا الصلاة معهم ولا الاستماع إليهم، بل الواجب منابذتهم والتحذير منهم؛ حتى يقيِّض الله لأهل الإسلام من ينتصف لهم منهم، والله الهادي إلى سواء السبيل.