الفتاوى

  • هل يحق لي المطالبة ببدل الإجازة؟

    لو أن شخصاً استأجر أجيراً على أن يدفع له مبلغاً ثابتاً بالساعة مثلاً، ولو عمل لسنوات طويلة، دون أن يترتب على ذلك بدل إجازة أو مكافأة نهاية الخدمة أو نحو ذلك، بل يكون البدل المدفوع بالساعة هو الأجر الذي يقابل العمل، فهل يكون ذلك الاتفاق حراماً لمخالفته لقوانين البلد، وموجباً للعذاب يوم القيامة؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فهذا السؤال يتناول حكماً من أحكام الإجارة، وهي من المعاملات التي مبناها ـ في شريعة الإسلام ـ على التراضي الذي يكون بين المتعاقدين؛ كما في قوله تعالى:  (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم) فلو أن شخصاً استأجر شخصاً أو جماعة على عمل معيَّن، وحصل الاتفاق على أجر معلوم دون التزامات أخرى  كالسكن أو العلاج أو غير ذلك، فإنه لا يلزم الجهة المخدِّمة إلا الأجرة التي وقع الاتفاق عليها بالتراضي، ولا يحل للطرف الآخر المطالبة بأكثر من ذلك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: {المسلمون على شروطهم} وليس في ذلك حرمة البتة، والعلم عند الله تعالى.

  • حكم أكل لحم الأرنب

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأكل الأرنب مباح بالإجماع، والدليل يطالب به من يقول بحرمته؛ لأن الأصل في الأشياء الإباحة، قال تعالى {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا} وقال {وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه} فلا يحرم منها إلا ما جاء الدليل بتحريمه.

  • علامات ثلاثة لقبول الاستخارة

    اذا صلي المرء صلاة الاستخاره ولم بظهره احدي العلامات الثلاثه ماذا يصنع

    الجواب :

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

    فالمشروع للمسلم أن يستخير ربه في الأمور المباحة من بيع أو شراء أو زواج؛ وتكون الاستخارة على الصفة الشرعية من صلاة ركعتين سوى الفريضة ثم الدعاء بعدهما؛ ثم يقدم على الأمر الذي يريد فإن تيسر فبها وإلا فهي نتيجة الاستخارة على الحالين معاً.

    والاستخارة سنة نبوية يلجأ إليها المسلم تفويضاً منه لربه جل جلالـه ليختار له الخير، ونتيجة هذه الاستخارة لا تتوقف ـ كما يظن كثير من الناس على رؤيا منامية أو انشراح صدر أو انقباضه، بل المطلوب أن يصلي الإنسان الاستخارة، ثم بعد ذلك لو فعل الشيء الذي استخار بشأنه وتيسر له ذلك، أو تركه يكون الله عز وجل قد اختار له الفعل أو الترك، والله تعالى أعلم.

  • مقدار الدين والخلق لقبول الزوج

    ما هو الرأي السديد في قبول الزواج أو رفضه من شخص لا أرى فيه تحقق قول الله عز وجل ( لتسكنوا إليها). حيث أن هناك اختلاف أراه جوهري

    هو يرى الحياة و الدين من منظور بسيط..

    وأنا أراها بشكل أعمق كثيراً.. لدرجة قد لا يفهم أحدنا للآخر.. لكن أخلاقه طيبه

    الجواب :

    قد قال النبي صلى الله عليه وسلم (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوّجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) والحد الأعلى للدين يمثله حال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما الحد الأدنى فهو أداء الفرائض واجتناب المحرمات، وأما الخلق فحده الأعلى يمثله أيضاً نبينا صلى الله عليه وسلم، وأدنى ذلك أن يكون الإنسان مجانباً لخلقين ذميمين هما البخل والكذب.

    أما اختلاف الآراء فذاك أمر طبيعي؛ إذ الناس مخلوقون وهم مختلفون في الطباع والآراء مثلما أنهم مختلفون في الألوان والألسنة، وما ينبغي رده من أجل ذلك.

  • استغفار دون حضور القلب

    السلام عليكم ورحمة الله يافضيلة الشيخ

    كثير من العلماء يوصون بالإستغفار حتى ولو بدون حضور قلب (باللسان فقط)، والرسول (ص) قال: “واعلموا أن اللھ لا يستجيب دعاء من قلبٍ غافلٍ لاھٍ”، ومعلوم أن الإستغفار دعاء. فھل معنى الحديث أن اللھ لايقبل الإستغفار إذا كان باللسان فقط؟ وأنھ لافائدة منھ؟

    نرجو من فضيلتكم التفصيل في المسألة لأن وساوس الشيطان تأتيني بشدة من ھذا الباب

    الجواب :

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

    فالذكر الذي يترتب عليه الأجر الكامل هو الذي يتواطأ فيه القلب مع اللسان، وأهله هم الجديرون بقوله تعالى {والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعدَّ الله لهم مغفرةً وأجراً عظيما} ودون ذلك من يذكر الله بلسانه دون أن ينتبه بقلبه، لكن هو خير ممن لا يذكر الله أصلا، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكره مثل الحي والميت) والله الموفق

  • يشاهدون محتوى موسيقي فهل اقطع الانترنت ؟

    السلام عليكم شيخنا وبارك الله فيك وأطال في عمرك ، امي عندها هاتف ذكي وتتفرج فيه الفيديوهات المحتوية على الموسيقى ، كما أن إخوتي الصغار يشاهدون ايضا مثل هذه الفيديوهات واصبحوا مدمنين على اللعب في الهاتف وأخاف أن يكبروا سيئي التربية وبعيدون عن القرآن لحبهم الشديد للهاتف ، ولا املك الا ان اقطع عنهم اشتراك الانترنت مع ان أمي لا تريد ذلك ، فهل يجوز لي أن أعصيَ أمي وأقطع اشتراك الهاتف أم أتركهم على حالهم

    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، والذي أراه لك ألا تقطع عنهم اشتراك الشبكة، لكن عليك أن تغريهم بأن ينالوا حظهم من اللعب في أوقات محددة، في مقابل أن يحفظوا من القرآن ما تيسر ويتعلموا أحكام الدين.

  • تحويل المغتربين وتأخير الحوالة

    السلام عليكم ورحمة الله

    بارك الله فيكم وفى علمكم

    لو سمحت يا شيخ نحنا مغتربين لمن نجى نحول القروش لاهلنا فى السودان بيتم كالاتى

    بنرسل فى الواتس للزول بتاع التحويل عشان نعرف منو السعر بعد مايورينا السعر بنقوم نرسل ليو رقم بنكك بتاعنا وبحول لينا المبلغ وبرسل لى الأشعار فى الواتس بعد داك بنقوم نسألو من كيفية الطريقه عشان نسلمو قروشو مرات بدينا رقم حساب عشان نحول ليو قروشو او بقول بجيكم بعدين او بقول خلوها لى فى المحل الفلانى

    عايزين نعرف رأى الدين شنو فى التحاويل دى

    لانو اختلط علينا موضوع الربا

    جزاك ألله خير

    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وشرط صحة الصرف ألا يكون تراخ في تسليم أحد العوضين، فبعد الاتفاق على السعر إذا قام ذلك الشخص بتحويل المبلغ في حسابكم فالواجب أن تقوموا في الوقت نفسه بتحويل مقابله، ولا يصح التأجيل بحال.

  • يشتري بالكاش ويبيع بالاقساط

    عندي صديق لي يريد ان يدخل في تجارة التقسيط بالكاش والتوضيح للمسألة

    يقسط جوال للمشتري يقول سعره 7000 الف

    ويدفع احيان الدفعه الاولى على حسب طلب العميل يطلع له صافي مثلا 4000

    ومايقبض الجوال بيده يقول تواصل مع شركة اتصالات يعرفها هو يتعامل معها ووكلهم بالبيع ثم يقبلون الشركة توكيل البيع ويبيعون الجوال ويحولون المبلغ للي يقسط كل شهر مثلا 4000 ريال

    والشخص الي طلب القسط يقسط كل شهر الى مايوصل سعر السداد 7000 ريال

    ماحكم ذلك ؟ تفصيلا للاجابة ودي انه يستفيد من الاجابة وكتب الله اجرك

    الجواب

    لا يحل لصاحبك أن يبيع شيئاً لا يملكه وليس هو وكيلاً عن صاحب السلعة؛ فقد روى أبو داود والنسائي عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ، يأتيني الرجل فيريد مني المبيع ليس عندي، فأبتاع له من السوق، قال: “لا تبع ما ليس عندك” أي لا تبع ما لا تملك، وأخرج أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لاَ يَحِلّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلاَ شَرْطَانِ في بَيْعٍ، وَلاَ رِبْحٌ مَا لَمْ يُضْمَنْ، وَلاَ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ”

  • الأضحية ببهيمة مصابة بالحمى النزفية

    السؤال: ما حكم الأضحية بالمواشي المشتبه بإصابتها بمرض الحمى النزفية؟ وماذا يفعل الناس إن لم يطمئنوا لصحة الأضحية؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فالواجب في الأضحية أن تكون من خير بهيمة الأنعام ـ صحةً وسلامةً ومنظرا ـ ولذلك نهت الشريعة عن الأضحية بالبهيمة المعيبة؛ فثبت من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه أنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم {أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والكسير التي لا تنقي) رواه الخمسة وصححه الترمذي، وعن علي رضي الله عنه قال {أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن وأن لا نضحي بمقابَلة ولا مدابَرة ولا شرقاء ولا خرقاء} رواه الخمسة وصححه الترمذي، وعن عتبة بن عبد السلمي قال {إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصفرة والمستأصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء} رواه أحمد وأبو داود والبخاري في تاريخه؛ قال النووي رحمه الله: أجمعوا على أن العيوب الأربعة المذكورة في حديث البراء وهي المرض والعور والعرج والعجف لا تجزيء التضحية بها، وكذا ما كان في معناها أو أقبح منها كالعمى وقطع الرجل وشبهه.ا.هــ وقال الشوكاني رحمه الله: هذه الأحاديث تدل على أنه لا يجزئ في الأضحية ما كان فيه أحد العيوب المذكورة، ومن ادعى أنه بجزيء مطلقاً أو بجزيء مع الكراهة احتاج إلى إقامة دليل يصرف النهي عن معناه الحقيقي وهو التحريم المستلزم لعدم الإجزاء ولا سيما بعد التصريح في حديث البراء بعدم الجواز.ا.هـــ وعليه فإن المطلوب من المسلم الذي يتعبد الله بهذه الشعيرة العظيمة ـ أعني الأضحية ـ أن يحتاط لعبادته؛ فيتقي ما كان معيباً؛ ليقع أجره على الله، وهو سبحانه القائل (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم) وهو القائل (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم)

    وبسؤال أخينا الدكتور/ عبد الحفيظ نمر ـ عميد كلية الطب البيطري ـ جامعة الخرطوم عن حقيقة مرض الحمى النزفية أجاب بأن البهيمة المصابة بهذا المرض تظهر عليها علامات واضحة، ومن ذلك حصول إجهاض للبهائم الحمَّل ـ خاصة الضأن ـ وكذلك حمى تصيبيها، ومخاط يظهر على المنخرين، واصفرار في العيون بسبب اليرقان الذي يصيب الكبد، وإسهال وهزال عام، وهذه العلامات تظهر كلها أو بعضها بحسب أطوار المرض.ا.هـ كلامه.

    وعليه فإن تبيُّن آثار هذا المرض أمر ميسور يستطيعه كل أحد، ولا يلزم الناس الأخذ بالشك، بل المطلوب منهم العمل بالظاهر، جرياً على قواعد الشريعة، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، والعلم عند الله تعالى.

  • كيف أخرج الزكاة عن حسابي البنكي؟

    لديَّ حساب توفير في البنك من شهر 8/2006 وأنا أورد لحسابي خلال فترات متفاوتة؛ يعني كل مبلغ يحول عليه الحول في تاريخ مختلف؛ كيف أخرج الزكاة؟ وكم هو النصاب؟ وجزاكم الله خيرا

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فالواجب عليك أن تجعل لنفسك حولاً كبداية رمضان مثلاً، ومتى ما حال الحول وجب عليك إحصاء ما عندك من مال، وإخراج ربع عشره، صارفاً النظر عن تاريخ إيداعه، ونصاب الزكاة المعتبر هو ما يعادل عشرين مثقالاً أو خمسة وثمانين جراماً من الذهب عيار 21، والله تعالى أعلم.

زر الذهاب إلى الأعلى