الفتاوى

ما حكم الصلاة خلف إمام ساحر (يتعامل بالسحر في العلاج وقضاء حوائج الناس) علماً بأن كثيراً من أهل بلدته لا يصلون خلفه؛ بحجة أن الصلاة خلفه باطلة، وهو وأولاده لا يقبلون أي نصيحة بحجة أنه رجل شيخ وصالح وهذا العمل أي السحر متوارث من قبل أن يولد أهل البلدة جميعاً. أفيدونا يرحمكم الله نحن في حيرة من امرنا وجزاكم الله خيراً..

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب عليكم التثبت وعدم العجلة؛ عملاً بقول ربنا جل جلاله {فتبينوا} وفي قراءة {فتثبتوا} خاصة وأن بعض الناس يطلقون كلمة السحر على ما ليس في الحقيقة سحرا، وعليكم النظر في حال هذا الإمام؛ فإن كان معروفاً باتباع السنة والحرص عليها فما ينبغي لكم أن تصدقوا هذه الفرية، ولا أن تسعوا في تتبعها، بل الواجب عليكم حمل حاله على السلامة وإحسان الظن به؛ عملاً بقول ربنا سبحانه وتعالى {اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم} وأما إذا قامت البينة بالشهود العدول أو بإقراره على نفسه أو كانت القرائن القوية دالة على ثبوت هذه التهمة فلا تصلوا خلفه، بل عليكم السعي في عزله من الإمامة؛ لأن ممارسة السحر من كبائر الذنوب، بل قد تكون كفراً والعياذ بالله إذا اشتملت على استعانة بالشياطين، والله تعالى أعلم.

أرجو شرح الحديث النبوي الشريف بما معناه (أنت ومالك لأبيك) ما معناه؟ هو يجوز للوالد أن يحوز على جهد ومكتسبات الأبناء عنوة؟ أم هناك ضوابط وشروط لذلك؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

هذا الحديث أخرجه ابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه قال الدارقطني: غريب تفرد به عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق عن ابن المنكدر. وقال ابن القطان: إسناده صحيح. وقال المنذري: رجاله ثقات. وله طريق أخرى عن جابر عند الطبراني في “الصغير” والبيهقي في “الدلائل” فيها قصة مطولة. وفي الباب عن عائشة في “صحيح ابن حبان” وعن سمرة وعن عمر كلاهما عند البزار، وعن ابن مسعود عند الطبراني، وعن ابن عمر عند أبي يعلى، فمجموع طرقه لا تحطه عن القوة، وجواز الاحتجاج به، قال ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح.

وقد تأول أهل العلم رحمهم الله ـ كابن بطال والباجي وغيرهما ـ هذا الحديث بأن مراده صلى الله عليه وسلم أنت ومالك لأبيك أي في البر والمطاوعة لا في اللازم ولا في القضاء؛ وسبب ورود هذا الحديث ـ كما في رواية أبي داود وغيره ـ أن رجلاً قال: يا رسول الله: إن والدي يجتاح مالي؟ فقال {أنت ومالك لأبيك} قال الخطابي رحمه الله: معناه يستأصله فيأتي عليه. ويشبه أن يكون ما ذكره السائل من اجتياح والده ماله إنما هو بسبب النفقة عليه، وأن مقدار ما يحتاج إليه للنفقة عليه شيء كثير لا يسعه عفو ماله والفضل منه، إلا أن يجتاح أصله ويأتي عليه، فلم يعذره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرخص له في ترك النفقة وقال له {أنت ومالك لوالدك} على معنى أنه إذا احتاج إلى مالك أخذ منك قدر الحاجة؛ كما يأخذ من مال نفسه، وإذا لم يكن لك مال وكان لك كسب لزمك أن تكتسب وتنفق عليه، فإما أن يكون أراد به إباحة ماله واعتراضه حتى يجتاحه ويأتي عليه لا على هذا الوجه فلا أعلم أحدا من الفقهاء ذهب إليه، والله أعلم.ا.هــــــــــــ

وعليه فلا يجوز للأب أن يتسلط على أموال أولاده ليأخذها عنوة؛ احتجاجاً بهذا الحديث، بل عليه أن يأكل بالمعروف إن احتاج، وعلى الأولاد أن يسعوا بكل سبيل في بر آبائهم والإنفاق عليهم فإن في ذلك خير الدنيا والآخرة، والعلم عند الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س1: رجل خصص له مكان عمله موتر للحركة ويُعطى تذاكر وقود، ولما كان لا يحتاج الي كل كمية الوقود المصدقة له فإنه يبيع بعض تذاكر الوقود وجالونات الزيت  لصيانة الموتر هل يحق له ذلك؟ وهل يحق له أن  يستخدم بعض تذاكر الوقود لمشاوير خاصة في سيارة غير الموتر؟

س2: هل يصح للمرأة المتوفى عنها زوجها أن تقابل رجالاً من غير المحارم أثناء عدتها؟

س3: ما حكم القنوت في الصلاة؟ وهل تصح صلاة من نسيه سهوا؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

فتصرف هذا الرجل في وقود الموتر وتذاكره، وما يكون منه من صرف هذا في صيانة ذالك ينبغي له الرجوع فيه إلى مسئوليه في المؤسسة من أجل مراجعة اللائحة المنظمة لهذا الشأن والالتزام بها؛ عملاً بعموم قوله تعالى {أوفوا بالعقود} وقوله صلى الله عليه وسـلم “المسلمون على شروطهم”

ولا حرج على المرأة المعتدة في مقابلة رجال من غير المحارم؛ إما لأجل تعزيتها أو لغير ذلك من الأغراض المشروعة، على أن تكون في كامل حجابها ولا يحصل مصافحة ولا خلوة ولا غير ذلك من المحاذير الشرعية، يدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسـلم دخل على آل جعفر بعد وفاته بثلاثة أيام فعزى زوجه أسماء بنت عميس رضي الله عنها، ودعا بالحلاق فحلق رأسي عبد الله ومحمد ابني جعفر رضي الله عنهم أجمعين.

ولا حرج على من ترك القنوت في الصلاة عمداً أو سهواً، ولا يلزمه سجود سهو بتركه، والعلم عند الله تعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أولا أشكركم جزيل الشكر على ما تقدمونه من كل مفيد وقول سديد من أجل إعلاء كلمة الله، ماذا أقرأ في صلاة الصبح في الركعة الثانية بعد الفاتحة والسورة؟

ما حكم من استلم مبلغاً من المال مما يسمونه باليانصيب وهل هذا المال حلال أم حرام؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

فبعد الفراغ من القراءة في الركعة الثانية من صلاة الصبح يمكنك أن تركع مباشرة، ولو قرأت دعاء القنوت فحسن، وصيغته «اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله، نشكرك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك، إن عذابك الجد بالكفار محلق وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد»

أما اليانصيب فهو عين الميسر الذي حرمه الله بقوله عنه وعن الخمر {فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما} ولا يجوز الانتفاع بذلك المال، بل يجب التخلص منه بإنفاقه في باب من أبواب الخير، والله الموفق والمستعان.

أفطرت شهر رمضان سنتين متتاليتين؛ في السنة الأولى بسبب الحمل والثانية بسبب الرضاعة؛ لم أقم بقضاء الشهرين نسبة لتواصل الرضاعة. ثم صمت رمضان السنة الثالثة وقمت بقضاء ما أفطرت من أيام بسبب الحيض في أوائل شهر شوال؛ وأريد أن أصوم ستة أيام من شوال فهل يجوز أن أصوم وعلىّ قضاء قديم؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب على الحامل والمرضع القضاء؛ لأن الحمل والإرضاع كلاهما عذران طارئان؛ وعليك المبادرة بالقضاء إبراء للذمة وإسقاطاً للتكليف، ولا مانع من صيام ست من شوال مع تأخير القضاء؛ لأن القضاء واجب موسع، وقد كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لا تقضي ما عليها من رمضان إلا في شعبان؛ ليوافق صومها صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم

هل العلاج بالقران من أعمال السحر يصحبه استعمال بعض الأشياء مثل عسل النحل والبخرات والماء أم يتم بقراءة القران فقط؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فمن طلب العلاج بالقرآن فلا حرج عليه أن يستعمل مع ذلك سائر الأسباب المشروعة من الأدوية والعقاقير ـ طبية وشعبية ـ متى ما غلب على الظن نفعها، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم (تداووا عباد الله فما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله) شريطة أن يتم ذلك على يد الخبير العارف الذي لا يخلط بالعلاج شعوذة ولا أباطيل.

وأما استعمال البخرات فلم يرد عن السلف، وتركه أولى من فعله، والله تعالى أعلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيوخي الأفاضل جزاكم الله عنا كل خير.

سؤالى: زوجي مرة بالصدفة اتصل عليه صديقه من السودان وأخبره بأن هناك شيخ ولا يقدر أن يصل إليه أحد بسهولة فوصله إليه، ومن خلال المحادثة أخبره الشيخ بأنه معمول له عمل من أحد الموظفين معه وحتى وصفه له. وأخبره بأن سبب تأخير رزقه بسبب العمل وهو مقصود لتوقيف الرزق.

سبحان الله قبل فترة يا شيخ ذهبت لي أمي وأبي جاءوا للحج فذهبت لمقابلتهم وقضاء بعض الأمور لهم ومكثت معهم في الفندق يومًا والحمد لله كنت أعامل الحاجات مثل أمي وأخدمهم والحمد لله وأحبوني جدا. وفى الصباح غادرنا، وفى الطريق وقعت حقيبتي وبها الذهب والإقامات وجوال قيم والحمد لله.

فأخبره الشيخ أن ذلك كله توقيف للرزق، وبدأ معه العلاج وكان يتلو عليه آيات ويفتح زوجي الميكرفون وهو يتفل في ماء جزء للشرب وجزء للحمام، سبحان الله يا شيخ بعد فترة أحسسنا بالفرق، مع أن زوجي فعلًا يا شيخ أي موضوع رزق يدخل فيه يتوقف سبحان الله، والحمد لله تغير الحال. فأريد أن أسأل هل يا شيخ ما عمله الشيخ معه صحيح وهو يجوز؟

وأريد أن أخبرك بشيء سبحان الله بعد ضياع الشنطه فى مكة وكنت حزينة جدًا توكلت على الله الحمد لله انتظمت في صلاتى، وأصبحت لا أضيع أى فرض وأذكاري وبدأت بحفظ القرآن الحمد لله، وأصبحت أصلي كثيرًا من النوافل الحمد لله. جزاكم الله خيرًا وادعو لنا بالتوفيق فى أمور ديننا يا رب

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

فلا شك أن السحر موجود لأن القرآن الكريم حدثنا عنه كثيراً، وأن له تأثيراً حتى يبلغ من ذلك أن يفرق بين المرء وزوجه، وهو من كبائر الذنوب ففي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسـلم قال “اجتنبوا السبع الموبقات. قيل: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسِّحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات” قال النووي رحمه الله تعالى: عمل السِّحر حرام وهو من الكبائر بالإجماع، وقد عدّه النبي صلى الله عليه وسـلم من السبع الموبقات، ومنه ما يكون كفراً ومنه ما لا يكون كفراً بل معصية كبيرة فإن كان فيه قول أو فعل يقتضي الكفر فهو كفر وإلا فلا، وأما تعلُّمه وتعليمه فحرام. روى عبد الرزاق عن صفوان بن سليم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسـلم “من تعلم شيئاً من السِّحر قليلاً كان أو كثيراً كان آخر عهده من الله” وفي مسند البزار من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسـلم “من أتى كاهناً أو ساحراً فصدقه بما يقول؛ فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسـلم” قال ابن كثير رحمه الله: وهذا إسناد جيد وله شواهد أخر.ا.هــــ

والعلاج من السِّحر إما أن يكون علاج دفع قبل وقوع السِّحر، أو علاج رفع أي بعد وقوعه، وكلاهما علاج شرعي المسلم مأمور بأن يأخذ به، وبيان علاج الدفع يتمثل في:

1ـ الإكثار من الاستعاذة بالله عز وجل، إذ السِّحر من تأثير الشيطان وتزيينه، ولا يطرد الشيطان وجنوده بمثل الاستعاذة، قال الله سبحانه وتعالى {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم}

لقد احتلمت ونزل المني، وعمل بقعة صغيرة على السرير ولكن لم أفعل لها شيئاً، وفي الليل صببت عليها ماء مع صابون، مخلوطان مع بعض وفي الفترة التي وضعت فيها ماء على السرير كان أخواني يجلسون على السرير وفوق البقعة؛ فهل ما فعلته صحيح؟ وهل ثياب إخواني غير طاهرة؟ وهل يعيدون صلواتهم؟ مع العلم أن البقعة كانت ناشفة..

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالمني طاهر على الراجح من أقوال أهل العلم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم {إنما هو بمنزلة البصاق والمخاط} ولا يلزمك غسله بالماء إذا كان يابساً، بل يكفيك حكه بإظفرك أو بغيره، وعليه فإن صلاة إخوانك صحيحة ولا يلزمهم إعادتها، والله تعالى أعلم.

متى كانت حادثة الإسراء والمعراج وقبل كم سنة من الهجرة؟ وفي أي سنة كانت هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من بعثته؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فحادثة الإسراء مذكورة نصاً في القرآن في صدر سورة بني إسرائيل، والواجب علينا الإيمان بها، وبالتفاصيل التي تواترت بها السنة، وأما تاريخها فمختلف فيه بين أهل العلم؛ هل كانت قبل الهجرة بسنة أو أكثر؟ وهل كانت في رجب أو في رمضان أو في ربيع؟ وهل تكررت أم لا؟ والذي يظهر ـ والعلم عند الله تعالى ـ أنها كانت في ربيع الأول قبل الهجرة بسنة؛ لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: أربع كلهن في ربيع: مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم والإسراء به وهجرته ووفاته.

وأما الهجرة فقد كانت بعد تمام ثلاث عشرة سنة من بعثته صلوات ربي وسلامه عليه، والله تعالى أعلم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فقد نشر بعض الناس على مواقع التواصل الاجتماعي أن امرأة رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فأرشدها إلى علاج من فيروس (كرونا) يقوم على فتح المصحف، وإذا وجدت سبيبة شعر؛ فعليها أن تجعلها في ماء وتشرب من ذلك الماء وتسقي أهلها!! وقد طلب بعض الناس فتوى في هذا الأمر فأقول:

أولاً: الرؤى لا يثبت بها حكم شرعي، ولا يلزم الناس العمل بها؛ وذلك لكون الدين قد تم والنعمة قد كملت، وليس الناس بحاجة إلى تلك الرؤى بعد أن قال النبي عليه الصلاة والسلام (تداووا عباد الله فما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء) وقد قال سبحانه {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}

ثانياً: هذه الرؤى يتوقف صدقها على صدق راويها؛ ولا ينبغي التسليم لرواية مجهولة من أشخاص مجاهيل

ثالثاً: مضمون الرؤيا المرويّة أقرب إلى العبث منه إلى العلاج؛ فمن الذي يجزم أن أي شعرة فيها شفاء لمجرد وجودها في المصحف؟ وهل جعلت المصاحف لمثل هذا؟ وهل جرت العادة بأن يلتمس العلاج بمثل تلك الأسباب؟

رابعاً: على الناس أن يتقوا ربهم في رواية مثل هذه الأخبار ونشرها، ثم الركون إليها والاعتماد عليها؛ فإننا في زمان كثر فيه التشكيك في مسلمات الدين، ويخشى أن يكون وراء تلك الأخبار جهات تريد مزيداً من البلبلة وتعليق الناس بالأوهام والأساطير؛ ليعود ذلك كله بالضرر على دين الله عز وجل (وبئس مطية القوم زعموا)

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،،