الفتاوى

متى يكون الأمن من مكر الله كفر ؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فالأمن من مكر الله عز وجل عرفه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله: الأمن من مكر اللّه تعالى يتحقّق بالاسترسال في المعاصي مع الاتّكال على الرّحمة. انتهى، وهو ما يلاحظ في حال كثير من الناس ممن يعصون الله تعالى بالليل والنهار فإذا قيل لأحدهم: اتق الله. قال: الله غفور رحيم!! وهو من كبائر الذنوب؛ فعن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان متّكئا فدخل عليه رجل، فقال: ما الكبائر؟ فقال: (الشّرك باللّه، والقنوط من رحمة اللّه عزّ وجلّ والأمن من مكر اللّه، وهذا أكبر الكبائر)
والمؤمن العاقل هو الذي يحرص على تجديد التوبة كلما وقع منه الذنب؛ ولا يتكل على عفو الله عز وجل؛ فإنه سبحانه شديد العقاب ويغار على حرماته أن تنتهك؛ وقد قال عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه: «إنّ المؤمن يرى ذنوبه كأنّه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإنّ الفاجر يرى ذنوبه كذباب مرّ على أنفه، فقال به هكذا»
ولذلك كان عقلاء هذه الأمة وعلى رأسهم الصحابة رضوان الله عليهم يحذرون على أنفسهم من النفاق؛ كما قال ابن أبي مليكة: «أدركت ثلاثين من أصحاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كلّهم يخاف النّفاق على نفسه، ما منهم أحد يقول: إنّه على إيمان جبريل وميكائيل» هذا رغم ما كانوا عليه من سداد عمل وصلاح حال؛ لأنهم علموا أن العبرة بالخواتيم، وقد سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم قوله «إنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل «إنّ العبد ليعمل بعمل أهل النّار وإنّه من أهل الجنّة، ويعمل الرّجل بعمل أهل الجنّة وإنّه من أهل النّار، وإنّما الأعمال بالخواتيم» قال الغزاليّ رحمه الله تعالى في الإحياء: والتّشديدات الواردة في الأمن من مكر اللّه وعذابه لا تنحصر، وكلّ ذلك ثناء على الخوف، لأنّ مذمّة الشّيء ثناء على ضدّه الّذي ينفيه وضدّ الخوف: الأمن، كما أنّ ضدّ الرّجاء اليأس، وكما دلّت مذمّة القنوط على فضيلة الرّجاء فكذلك تدلّ مذمّة الأمن على فضيلة الخوف المضادّ له»
أما من كان على حال من الأمن من مكر الله عز وجل فإنه يبتلى بجملة من المصائب، ومن ذلك الغفلة عن الطاعات، وعدم مراقبة الله تعالى في التصرفات، إلى أن يصل به ذلك إلى الخسران المبين {إنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} أسأل الله تعالى ألا يؤمننا مكره، وأن يجعلنا من المتعظين المعتبرين.

صلى الجماعة في المسجد، ودخلت مع الإخوة، فهل يجوز أن يصلوا جماعة أيضاً أم منفرداً؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالذي أفهمه من السؤال أن السائل قد صلى مع الجماعة الراتبة في المسجد، ثم وجد ناساً يصلون فهل يعيد معهم الصلاة؟ أقول: قد ثبت من حديث جابر بن يزيد بن الأسود العامري عن أبيه قال: شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته؛ فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف؛ قال: فلما قضى صلاته وانحرف، إذا هو برجلين في أخرى القوم لم يصليا معه؛ فقال {عليَّ بهما} فجيء بهما ترعد فرائصهما؛ فقال {ما منعكما أن تصليا معنا؟} فقالا: يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالنا. قال {فلا تفعلا؛ إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة} رواه أبوو داود والنسائي  والترمذي وقال: حسن صحيح، وهو قول غير واحد من أهل العلم، وبه يقول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحق قالوا: إذا صلى الرجل وحده ثم أدرك الجماعة فإنه يعيد الصلوات كلها في الجماعة، وإذا صلى الرجل المغرب وحده ثم أدرك الجماعة قالوا: فإنه يصليها معهم ويشفع بركعة والتي صلى وحده هي المكتوبة عندهم.ا.هـ

قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى: قال جمهور الفقهاء: إنما يعيد الصلاة مع الإمام من صلى وحده في بيته أو في غير بيته، وأما من صلى في جماعة ـ وإن قلت ـ فلا يعيد في أخرى ـ قلت أو كثرت ـ ولو أعاد في جماعة أخرى لأعاد في ثالثة ورابعة إلى ما لا نهاية له، وهذا لا يخفى فساده، قال: وممن قال بهذا القول مالك وأبو حنيفة والشافعي وأصحابهم، ومن حجتهم قوله {لا تصلى صلاة في يوم مرتين}

وعليه فإن السائل الذي صلى مع الجماعة الراتبة في المسجد لا يصلي ثانية مع هؤلاء لأمرين: أولهما أنه قد أدى الفريضة مع الجماعة، وثانيهما: أن هذه الجماعة الثانية ـ كما يظهر من السؤال ـ ليست جماعة المسجد الراتبة وظاهر التقييد بقوله صلى الله عليه وسلم {ثم أتيتما مسجد جماعة} أن ذلك مختص بالجماعات التي تقام في المساجد لا التي تقام في غيرها فيحمل المطلق من ألفاظ الحديث على المقيَّد بمسجد الجماعة. قاله الشوكاني رحمه الله، والله تعالى أعلم.

إذا دخل شخص المسجد ووجد الإمام يصلي وقد فاتته ركعتان، ثم وقع في خطأ هل يسجد للسهو أم يستمر مع الإمام ويقضي ما فاته أم ينتظر؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالإمام يحمل عن المأموم السهو الذي يقع فيه؛ وعليه فإن هذا المأموم ليس عليه سجود ما دام خطؤه قد حصل حال اقتدائه بالإمام، وليس عليه بعد سلام الإمام إلا أن يتم ما بقي عليه من صلاته، والله تعالى أعلم

أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ما في البحر؛ فهل يجوز أكل الثعبان الذي يعيش في البحر خاصة إذا كان ساماً؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فدواب البحر التي تعيش فيه أكلها جائز ولو كانت ميتة؛ لعموم قوله تعالى )أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة( وقوله صلى الله عليه وسلم في البحر{هو الطهور ماؤه الحل ميتته} أما ما كان ساماً مؤذياً ـ كثعبان البحر ـ فلا يجوز أكله؛ لما يترتب على ذلك من ضرر، وقد قال الله تعالى )ولا تقتلوا أنفسكم( وقال )ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة( وقال النبي صلى الله عليه وسلم {لا ضر ر ولا ضرار} والله تعالى أعلم.

هل يجوز طلاق النت أي زوجي أرسل إلي رسالة عبر الايميل وطلقني فيها فهل يجوز هذا الطلاق؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالطلاق يقع بالنطق بلفظه أو كتابته، أو الإشارة ممن لا يتأتى منه النطق أو الكتابة كالأخرس، وعليه فإذا تبين أن كاتب تلك الرسالة هو الزوج فإن الطلاق يقع، والله تعالى أعلم.

هل الرقص علي موسيقي المدائح النبوية جائز؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالرقص من رذائل الأعمال التي يقبح بالرجل العاقل الوقوع فيها أو التظاهر بها، وهو من الخصال التي لا تليق إلا بالنساء، أما الرجل فواجب عليه التنزه عنها والترفع عن الوقوع فيها. وقد اتفقت كلمة العلماء على ذلك، ففي تفسير قوله تعالى في سورة الإسراء )ولا تمش في الأرض مرحا( قال القرطبي رحمه الله تعالى: استدل العلماء بهذه الآية على ذم الرقص وتعاطيه.أ.هـ واستدل بالآية نفسها الإمام أبو الوفاء بن عقيل رحمه الله فقال: قد نص القرآن على النهي عن الرقص فقال )ولا تمش في الأرض مرحا( وذم المختال، والراقص أشد، والمرح: الفرح. أَوَلَسْنَا قسنا النبيذ على الخمر لاتفاقهما في الطرب والسكر فما بالنا لا نقيس القضيب وتلحين الشعر معه على الطنبور والطبل لاجتماعهما؟ فما أقبح ذا لحية سيما إذا كان ذا شيبة يرقص ويصفق على توقيع الألحان والقضبان خصوصاً إذا كانت أصوات نسوان وولدان، وهل يحسن لمن بين يديه الموت والسؤال والحشر والصراط، ثم مآله إلى إحدى الدارين يَشْمُسُ بالرقص شموس البهائم، ويصفق تصفيق النسوة؟.وقال أيضاً: والله ما رقص قط عاقل، ولا تعرض للطرب فاضل، ولا صغى إلى تلحين الشعر إلا بطر، أليس بيننا القرآن؟أ.هـ  ونقل ابن حجر الهيتمي في الزواجر عن العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى قوله: الرقص بدعة ولا يتعاطاه إلا ناقص العقل فلا يصلح إلا للنساء أ.هـ وقال ابن الحاج المالكي رحمه الله في كتاب المدخل: أما الدف والرقص بالرِّجل وكشف الرأس وتخريق الثياب فلا يخفى على ذي لب أنه لعب وسخف ونبذ للمروءة والوقار ولما كان عليه الأنبياء والصالحون.أ.هـ بل ذهب بعضهم إلى ردِّ شهادة من يتعاطى الرقص، قال أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله: وقد قال القفال من أصحابنا: لا تقبل شهادة المغني والرقاص.أ.هـ

 امرأة طلقها زوجها للمرة الثانية وقبل أن تتم العدة توفي زوجها, هل عليها فترة حداد (أربعة شهور وعشرة أيام )؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فهذه الطلقة الثانية رجعية، والمرأة المطلقة طلاقاً رجعياً هي في فترة العدة في حكم الزوجة، وعليه فإنه يلزمها إحصاء عدتها من وفاة زوجها، ويلزمها كذلك الإحداد بالامتناع عن الزينة ـ من كحل وخضاب وحلي وطيب وملابس زينة ـ ويلزمها كذلك أن تبقى في بيت الزوجية حتى يبلغ الكتاب أجله، ولها الحق في الميراث، والله تعالى أعلم.

عندي مشكلة تورق ضميري وهي أنني عقدت عقد زواجي أمام مأذون، وتم توقيعي وتوقيعها وتوقيع الشاهدان في الدفتر، ولم أخل حتى الآن، وكأن هذا أمام شهود من عائلتي وعائلتها، ونحن الآن ننتظر يوم العرس حيث سيتم إشهار الزواج أمام الناس صورياً؛ وذلك بوضع يدي في يد أبيها ونتقول نفس القول الذي قلناه أمام المأذون سابقاً، وذلك عرف في مصر مفاده الإشهار أمام الناس، ولم أكن أصلي أثناء كتابة العقد الأول وتدوينه تكاسلا وتهاونا،ً ولكنني وضعت يدي في يد أبيها وتم العقد كما هو متعارف عليه هناك مشكلة أخري وهي أنني يوم كتابة العقد مع المأذون استيقظت من النوم وأنا جنب ولضيق الوقت قررت الاغتسال بعد عودتي من عند المأذون هل هذا موجب أيضاً لفساد العقد وأنا  الآن عدت للصلاة والمشكلة هل العقد باطل كما عرفت من الفتاوى المشابهة هل يوم الزفاف والدخول (حيث يوجد عقد أمام الناس في المسجد أو النادي غير العقد الأول كما هو متعارف عليه بمصر) أجعل نيتي عقد جديد بدل السابق حيث تتوفر شروط العقد من ولي وقبول وشهود من الناس مع العلم أن الشاهدين في العقد الأول لن يوقعا علي أي أوراق وسيكون العقد شفوي فقط من أجل الإشهار أمام الناس مع العلم أن المأذون في الحالة الأولي لن يحضر وسيقوم شخص ثقة بدلاً منه بعمل هذا العقد أمام الناس وذلك لكي يطمئن قلبي حيث أنني كنت كأنني غير مقتنع بما أقول خلف المأذون لما كنت عليه من معصية لله أريحوني أراحكم الله وبسرعة لو تكرمتم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالعقد الأول صحيح؛ إذ لا يشترط لصحته أن يكون العاقد طاهراً، فهو صحيح رغم كونك على جنابة حال حصول الإيجاب والقبول؛ لكنني أنصحك ـ أخي ـ أن تغتسل متى ما أصابتك جنابة لتكون قريباً من الله بعيداً من الشيطان، مهيئاً للصلاة متى ما وجبت عليك، كما أن تركك للصلاة تهاوناً وتكاسلاً لا يبطل العقد؛ بل أنت ـ في تلك الحال ـ مسلم عاص ناقص الإيمان، والواجب عليك المسارعة إلى الله تعالى بتوبة نصوح، وأن تحافظ على الصلاة المكتوبة مع جماعة المسلمين، مع قضاء ما مضى، ولا حرج عليك من تجديد العقد على ملأ من الناس ما دام عرفهم ـ في مصر ـ قد جرى على ذلك، والله تعالى أعلم.

ما حكم قتل الرئيس العراقي صدام حسين في يوم عيد الأضحى والشهر الحرام ؟ وما حكم من يسبه بعد موته في الانترنت وعلى الشبكات؟ وهل يجوز سب من كأن آخر كلامه في الدنيا الشهادة..؟ مستندين لفتوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله التي يذكر فيها أنه يجوز لعنه وأن ذكر الله لأنه بعثي إلا إذا تاب (يقصد بذلك صدام) لقد قرأت في اغلب المنتديات عن الرئيس الراحل وشهادة الشهود من الخفارات والحراسات التي كانت عليه ومن الممرض الذي كأن يرافقه في فترت اعتقاله أنه كأن يكثر من العبادات والتقرب إلى الله بقراءة القرآن ومن أن الرجل كأن توجهه ديني بحت ويقال كأن قبل احتلال العراق من قبل الصليبين عليهم من الله ما يستحقونه يدعم تحفيظ القرآن وتعليمة وقد بنى عدد من المساجد ودعم العلماء ..

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإني أنصحك ـ أخي السائل ـ بأن تحرص على ما ينفعك، وأن تشتغل بتعلُّم أحكام دينك، ودع عنك ما يقول الناس في فلان وفلان، فلن ينفع المرء إلا عمله )وكلهم آتيه يوم القيامة فردا(

وأما صدام فقد أفضى إلى ما قدَّم وأمره إلى الله، وهو سبحانه أعلم بما كان فاعلاً، ولعل تلفظه بالشهادة قبل قتله علامة خير إن شاء الله، وما ذكرته من دعمه لحلقات القرآن وبنائه للمساجد قد سمعناه من غير واحد من الثقات، ونسأل الله أن يتغمد موتى المسلمين جميعاً برحمته، وأما كلام الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ فقد كان بحسب ما بلغه عن الرجل في ذلك الوقت، وقد أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن الأعمال بالخواتيم، والله تعالى أعلم.

أنا فتاة ابلغ من العمر 27 عاماً، ولم أتزوج بعد أو بالأصح لم يتقدم لخطبتي أحد حتى الآن، وبدأت أقلق، أصبحت أعيش في جحيم ولا ادري ما السبب، هل تكمن المشكلة في شخصي؟ أم أنه قضاء الله؟ مع أنني علي خلق ودين والحمد لله ومن أسره محافظة جداً ومقبولة اجتماعياً والله لا أعرف السبب فكرت يوما أن أوسط احدي نساء الحي الذي اقطن فيه ولكن حيائي منعني، أعرف أنه يحق لي أن أوسط امرأة ولكني لا أستطيع!! أسألكم الجواب الشافي الذي يطمئن قلبي وأريد حلاً عاجلاً، وجزاكم الله خيرا

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

أولاً: أكثري من الاستغفار؛ فمن لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب

ثانياً: أكثري من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكفيك الله تعالى ما أهمَّك وينفِّس عنك كربك

ثالثاً: ألظِّي على الله تعالى بالدعاء؛ فإنه جل جلاله وعد بالإجابة، وسلي الوالدين كذلك الدعاء؛ فإن دعوة الوالد مستجابة

رابعاً: عليك الرضا بقضاء الله تعالى وقدره، ولعل الله قد ادخر لك من الخير ما لا يخطر لك على بال، ولكن كل شيء عنده بمقدار )وما ننزله إلا بقدر معلوم( فلا تعجلي

خامساً: لا مانع من أن تطلبي من بعض الصالحات ممن يوثق بدينها أن تبحث لك عن رجل مرضي في خلقه ودينه، وليكن ذلك بغاية الستر والكتمان، وأسأل الله أن يعجِّل فرجك.