الفتاوى

هل يجوز لي السماح لزوجتي أن تجهض؟ علماً بأنني تزوجت ولم ادخل عليها حسب علم العامة ولكننا التقينا عدة مرات وحدثت بيننا معاشرة وهى الآن حامل والطفل عمره أسبوعان. متى تنفخ الروح في الجنين؟ أفيدوني أعانكم الله فأنا لا أريد أن أفعل شيئا يغضب الله.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب عليك أن تتقي الله في نفسك ولا تعرِّضها لسخط الله بإزهاق نفس بريئة، وبدلاً من ذلك عليك السعي لإتمام زواجك وإشهاره بين الناس؛ خروجاً من الحرج ودرأ للمفسدة، وأما نفخ الروح فإنه يكون بعد تمام مائة وعشرين يوماً من الحمل؛ كما ورد بذلك الحديث عن عبد الله بن مسعود  رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.

ما حكم المسح على الرأس مبتدأ من الخلف إلي الأمام هل هو جائز أم أنه مخالف لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالسنة أن يبدأ الماسح بمقدَّم الرأس قبل مؤخَّره؛ لما رواه مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري في صفة وضوء النبي  صلى الله عليه وسلم قال {فمسح برأسه فأقبل بيديه وأدبر} وفي رواية زاد بعد قوله {فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردَّهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ} والله تعالى أعلم.

سؤالي في الأضحية: لدينا زميل وله أربعة أشقاء كلهم تجب عليهم الأضحية؛ فقال أنهم لا يريدون أن يذبحوا كل هذه الأضحية بمنزلهم؛ فقال له البعض أن يشتري هو الذبيح ويهديه إلى الفقراء من أهله ليفرح أطفالهم؛ فقال هو لا بل سيعطيه لقريبه المحتاج ولكن مبلغ الخروف لا الخروف نفسه لكي لا يشعره بشيء فما هو الصحيح؟.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإن الواجب على أهل كل بيت أضحية، وفي مثل سؤالك هذا لعل الأفضل هو التصدق بثمن الأضحية لمن ينتفع به من فقراء المسلمين؛ لما في ذلك من إدخال السرور  والتوسعة عليهم؛ ثم إن الغالب على من يوهب له ثمن الخروف في مثل الوقت المذكور أن يشتري به أضحية؛ فيكون الغرض الشرعي قد تحقق، والله أعلم.

لدي سؤال حول شراء أضحية العيد فمن الناس من يلتجئ إلى شرائها بطريقة الوزن ، حيث يتم الاتفاق على ثمن الكيلوغرام الواحد، ثم توزن الأضحية حية ويضرب ذلك في العدد الكلي فذاك هو ثمن الأضحية فهل هذا يجوز شرعا؟ وجزاكم الله عنا خير الجزاء، والسلام عليكم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلا حرج في أن يكون شراء الأضحية عن طريق الوزن ما دام ذلك صادراً عن رضا من المتبايعين، وقد قال سبحانه )إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم( والله تعالى أعلم.

أنا أسكن في قرية 80% من منازلها قامت على مقبرة قديمة منذ مئات السنين فهل يجوز السكن؟ وماذا نفعل علماً بأننا لا نعرف المنزل الواقع في المقبرة من غيره؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإذا كانت هذه المقبرة مندرسة، لم يبق فيها شيء من عظام الأموات ولا غيرها؛ فلا حرج عليكم في السكنى بتلك المنازل، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في المجموع: وأما نبش القبر فلا يجوز لغير سبب شرعي باتفاق الأصحاب، ويجوز بالأسباب الشرعية كنحو ما سبق، ومختصره أنه يجوز نبش القبر إذا بلي الميت وصار تراباً، وحينئذ يجوز دفن غيره فيه، ويجوز زرع تلك الأرض وبناؤها وسائر وجوه الانتفاع والتصرف فيها باتفاق الأصحاب، وإن كانت عارية رجع فيها المعير، وهذا كله إذا لم يبق للميت أثر من عظم ولا غيره، قال أصحابنا رحمهم الله: ويختلف ذلك باختلاف البلاد والأرض ويعتمد فيها قول أهل الخبرة بها.ا.هـ

هل يجوز لي أن أضحي بخروف أكرد أي أذنه فصيرة خلقة وليست مقطوعة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلا حرج عليك في التضحية بخروف ذي أذنين قصيرتين أو قرنين قصريتين؛ لأن العيوب التي تؤثر في الإجزاء ليس هذا من بينها، والله تعالى أعلم.

هل القول إن الحج يوم الجمعة يعدل سبع حجات صحيح؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد: وأما ما استفاض على ألسنة العوام بأنها تعدل ثنتين وسبعين حجة فباطل لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة والتابعين والله أعلم.ا.هـ  لكن حجة الجمعة يتأتى شرفها من موافقتها لحجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكونها قد اجتمعت فيها أسباب إجابة الدعاء، والعلم عند الله تعالى

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث معمر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {لا يحتكر إلا خاطئ} والمحتكر ـ كما قال الأوزاعي رحمه الله ـ هو من يعترض السوق أي ينصب نفسه للتردد إلى الأسواق ليشتري منها الطعام الذي يحتاجون إليه ليحتكره. قال أهل العلم: فلا يدخل في ذلك الجالب أي المستورد.

قال السبكي: أما إمساكه حال استغناء أهل البلد عنه رغبة في أن يبيعه إليهم وقت حاجتهم إليه فينبغي ألا يكره بل يستحب.

وعليه: فلو كانت الأسعار رخيصة فقام بعض الناس بتخزين المحاصيل ليتربص بها وقت الغلاء فلا حرج في ذلك إن شاء الله والعلم عند الله تعالى.

حججت حجة الفريضة بفضل الله، وكنت أنوي الحج تطوعاً هذا العام، ولي شقيقة تقول: إنها في ضائقة مالية وتطلب مني قرضاَ، فهل الأولى حجة التطوع أم إقراض الشقيقة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فكلاهما طاعة وقربة، لكن إقراضك شقيقتك أفضل لأن فيه تنفيس كربة مسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة} وهي عبادة متعدٍ نفعها، وقد اتفق أهل العلم على أن العبادة التي يتعدى نفعها خير من العبادة القاصر نفعها، والله تعالى أعلم.

أنا إحدى المنتسبات في موقع الدفاع عن السنة، وهناك شيعي يريد الدخول إلى السنة والجماعة لكن بشرط إذا أجبناه بالأدلة والبرهان وسؤاله كيف نحتكم إلى كتاب الله؟ بفهم من؟ وبتعليم من؟ وما هي الآلية المتبعة في ذلك؟ ومن هو المخوَّل بأن يكون فاهماً وعالماً بكتاب الله نرجع إليه؟ رجاء شيخي الفاضل أجب على هذا الشخص فنحن أهل السنة نريد أن ننقذه من النار وبارك الله فيك

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالاحتكام إلى كتاب الله جل جلاله إنما يكون بفهم من نزل عليه الكتاب، وهو أعلم الناس بمراد ربه عز وجل، أعني رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلا أحد أعلم بالله من الله، ولا أحد أعلم بمراد الله من الله، ولذلك نص أهل العلم على أن أفضل أنواع التفسير ما كان تفسيراً للقرآن بالقرآن؛ فإذا قال الله ((الحمد لله رب العالمين)) فإنه فسر كلمة العالمين في آية أخرى فقال )قال فرعون وما رب العالمين # قال رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين( وإذا قال سبحانه )مالك يوم الدين(  فقد فسر في آية أخرى فقال )وما أدراك ما يوم الدين # ثم ما أدراك ما يوم الدين # يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً والأمر يومئذ لله(

ثم لا أحد أعلم بالله ومراده من نبيه عليه الصلاة والسلام؛ فإذا فسر شيئاً من كلام ربنا I ووصلنا ذلك بالسند المقبول فإننا نتعبد الله بذلك الفهم؛ فقد فسر u قوله تعالى )غير المغضوب عليهم ولا الضالين( بأن المغضوب عليهم هم اليهود وأن الضالين هم النصارى، وفسر القوة في قوله تعالى )وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة(  بأن القوة هي الرمي وهكذا.

وبعد النبي صلى الله عليه وسلم لا أحد أولى بالاتباع من صحابته الأبرار الذين عاصروا التنزيل وشهدوا أنوار الوحي، وعلموا من أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يعلم غيرهم، وقد أثنى الله عليهم في كتابه وشهد لهم بالإيمان، وزكاهم نبيه عليه الصلاة والسلام، فهم المسددون الموفقون الراشدون المهديون رضوان الله عليهم أجمعين.

والعالم بكتاب الله تعالى من استكمل آلة العلم؛ فكان بصيراً بكلام العرب عارفاً بالسنة النبوية قادراً على تمييز صحيحها من سقيمها، وفي الوقت نفسه مطلعاً على أقوال أهل العلم سابراً للمرويات عنهم، وقبل هذا كله ذا ورع وتقوى تعصمه من أن يقول على الله ما لا يعلم أو يتكلف ما لا يحسن، وهذا الصنف ـ بحمد الله ـ كثير عددهم ظاهر علمهم، وقد شهدت لهم الأمة بالعلم والتقى، وتلقت أقوالهم بالقبول والرضا، ومن بحث عنهم وجدهم.

وهذا كله بخلاف من عمدوا إلى اللعب بالقرآن وتأويله على غير ما تعرف العرب من كلامها، بل تأويله بمحض الرأي واتباع الهوى؛ من جنس تأويلهم لقوله تعالى )والشجرة الملعونة في القرآن( أنها عائشة عليها من الله الرضوان )كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا( وإني لأنصحكم بأن ترشدوا هذا الأخ إلى بعض أهل العلم الثقات ليجالسهم فيبينوا له ما كان خافياً، ويشرحوا ما كان غامضا، والله المستعان.