إذا استدان واحد ديناً وعجز عن سداده (تعسر) فهل يمكن أن يخصم هذا الدين من الزكاة؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فلا يجوز باتفاق أهل العلم أن يخصم الإنسان من زكاة نفسه ما كان ديناً له على آخر، ولا أمل له في أن يقوم هذا المدين بالسداد؛ إما لكونه منكراً له أو لأنه معسر لا يستطيع الوفاء به، وذلك لأنه إن فعل ذلك يكون قد فدى مال نفسه بحق الله عز وجل، والله تعالى أعلم
هل تجوز الزكاة لغير المسلم، علما بأنه في أشد الحوجة إليها، حيث يسكن في الشارع ويريد مالا للانتقال إلى مأوى؟
هل يجوز للمرأة إعطاء زوجها جزء من مال زكاتها لدفع رسوم فى عمله حيث أنه لا يملك قوت يومه، وهي التي تدفع احتياجات المنزل، علما بأنها يمكن أن تعطيه من مالها الخاص؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالزكاة لا يجوز دفعها لغير المسلم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين أرسل معاذاً رضي الله عنه إلى اليمن {فأعلمهم أن الله تعالى قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم} فهي من أغنياء المسلمين إلى فقراء المسلمين، وأما غير المسلم فتجوز عليه صدقة التطوع.
ويجوز للمرأة أن تدفع جزء من زكاتها إلى زوجها إن كان فقيراً أو مسكيناً، وقد سألت زينب امرأة ابن مسعود رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأجابها بالجواز وأن لها أجرين، والله تعالى أعلم.
هل الزكاة عن رأس المال أم في الأرباح من العمل؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالزكاة واجبة على المال إذا بلغ نصاباً وحال عليه الحول في أصله وربحه معاً، والله تعالى أعلم.
نويت السفر بعد صلاة المغرب التي صليتها في المسجد مع الجماعة، وبعد السلام قمت بجمع صلاة العشاء (جمع تقديم) معها منفردًا.. فهل يصح هذا الجمع ام كان ينبغي عليَّ أن أؤخر صلاة المغرب، منفردًا حتي دخول أول وقت صلاة العشاء لكي يتحقق لي الجمع؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فما فعلته صواب؛ لأن الجمع بين العشائين يصح تقديماً أو تأخيراً، وقد كان النبي صلى الله عليه وسـلم يفعل ما هو أيسر حال سفره، فإذا غربت الشمس وهو سائر أخَّر المغرب حتى يصليها مع العشاء، وإذا غربت وهو نازل قدَّم العشاء مع المغرب، والأمر في ذلك واسع، والعلم عند الله تعالى.
شيخنا عبد الحي أسأل الله أن ينفعنا بعلمكم، أستفتي عن شخص يبدأ العمل قبل المغرب بساعة ولا ينتهي منه إلا قبل صلاة الصبح بقليل، أيجوز له أن يجمع المغرب والعشاء جمع تقديم خاصة وأنه يقطع إلى عمله مسافة لا تقل عن مائة كيلو؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فمن كان يقطع مسافة مائة كيلو فهو مسافر، وللمسافر أن يأخذ برخص السفر كلها ومنها جواز القصر والجمع بين العشائين؛ وعليه فلا حرج عليك في أن تجمع بينهما، والله تعالى أعلم.
أنا آخذ ابنتي إلى معلمة غير مسلمة تدرسها الإنجليزية وأبقى معها حتى تنتهي من الدرس، وفى أثناء ذلك يدخل علينا وقت صلاة المغرب؛ فهل يجوز لي أن أصلي في بيتها؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالواجب على الرجل المسلم أداء الفريضة المكتوبة مع جماعة المسلمين في المسجد؛ لقوله تعالى )واركعوا مع الراكعين( وقول النبي صلى الله عليه وسلم {لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام؛ ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس؛ ثم أخالف إلى رجال يصلون في بيوتهم فأحرق عليهم بيوتهم} وقوله للرجل الأعمى الذي جاء يستأذنه في الصلاة في بيته{أتسمع النداء؟} قال: نعم. قال {فأجب} وعليه فإذا كان المسجد قريباً لا يشقُّ عليك الذهابُ إليه فإنه يجب عليك السعي إليه ثم العودة إلى ابنتك حيث هي.
وإن كنت تقصد بالسؤال حكم الصلاة في بيت تلك المرأة الكافرة؛ فأقول: لا حرج على المسلم في أن يصلي بأي مكان طاهر؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام {جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً؛ فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل} والله تعالى أعلم.
هل يجوز لي تهنئة خالي المسيحي بعيدهم؟ علماً بأنه يزورنا ويهنئنا في كل الأعياد. جزاكم الله خيرا
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالمطلوب منك أن تصل خالك؛ لأنه من الأرحام، وأن تحسن إليه ما استطعت، ولا مانع من تهنئته بما هو جائز في شرعنا؛ كتهنئته إذا تزوج أو ولد له مولود أو حصلت له نعمة ونحو ذلك؛ أما تهنئته بعيده المرتبط بدينه بقولك مثلاً: عيدك مبارك، فلا تجوز؛ والعلم عند الله تعالى.
في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أن من الفطرة نتف الإبط و حلق العانة! سمعت من إحدي الداعيات أنه يجب الالتزام حرفياً بالحديث؛ مع العلم بأننا عادة ننتف الموضعين باستعمال الحلاوة فما حكم ذلك؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خمس من الفطرة الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار)
والاستحداد هو حلق العانة؛ سمي استحداداً لاستعمال الحديدة وهي الموسى، وهو سنة بالاتفاق، قال أهل العلم: ويكون بالحلق والقص والنتف والنورة ـ وهي مادة تزيل الشعر ـ قال النووي: والأفضل الحلق، والمراد بالعانة الشعر فوق ذكر الرجل وحواليه، وكذلك الشعر حول فرج المرأة، ونقل عن أبي العباس بن سريج أنه الشعر النابت حول حلقة الدبر. قال النووي: فيحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما على القبل والدبر وحولهما.ا.هــــــــــ
ونتف الإبط سنة بالاتفاق أيضاً، قال النووي: الأفضل فيه النتف إن قوي عليه ويحصل أيضاً بالحلق والنورة، وحكى عن يونس بن عبد الأعلى قال: دخلت على الشافعي وعنده المزين يحلق إبطه؛ فقال الشافعي: علمت أن السنة النتف ولكن لا أقوى على الوجع.ا.هـــــــــ
والمقصود أن المراد إزالة الشعر من تلك الأماكن تنقية لها وطلباً لنظافتها وتيسيراً لطهارتها، وأما الآلة المستعملة أو الطريقة فليست مقصودة لذاتها، والله تعالى أعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل يجوز ظهور المرأة على التلفاز أم الأفضل ألا تفعل؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فخير للمرأة ألا تظهر في التلفاز؛ لأن الأصل في المرأة الستر والحجاب، اللهم إلا إذا كان ثمة برامج لا بد من تقديمها عن طريقها كالبرامج التي تعنى بشئون المرأة والطفل فلا حرج من ظهورها فيها شريطة ألا تتبرج بزينة؛ فلا تظهر أمام الشاشة متجملة متزينة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن التجمل حتى في حال الخروج إلى الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام «وليخرجن تفلات» والعلم عند الله تعالى.
هل يعتبر صيامي مستمراً إذا استنشقت العطور؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فلا تأثير لاستنشاق العطور على صحة الصوم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد بيَّن مفسدات الصوم، ولم يذكر من بينها استنشاق العطور، ولو كانت مفسدة لبيَّنها عليه الصلاة والسلام، ثم إن السنة تدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان محباً للطيب، ولم يخص من ذلك وقتاً دون وقت، اللهم إلا حال الإحرام، وما ذكره بعض الفقهاء رحمهم الله تعالى من كراهة الطيب للصائم؛ فإنما هو باعتبار أن استنشاق الطيب يهيج على شهوة النكاح، لا باعتباره مفطراً بذاته، والله تعالى أعلم.
