الفتاوى

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا يجب الاستنجاء من خروج الريح بل الواجب الوضوء فقط؛ لقول النبي صلى الله علـيه وسلم (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ. قيل: ما الحدث يا أبا هريرة؟ قال: فساء أو ضراط) متفق عليه، فلو كان الاستنجاء واجباً أو مستحباً لأمر به النبي صلى الله علـيه وسلم، ولذلك نص أهل العلم على أن الاستنجاء من الريح مكروه لما فيه من الغلو والحرج الذي لم تأت به الشريعة، قال النووي رحمه الله تعالى: وأجمع العلماء على أنه لا يجب الاستنجاء من الريح والنوم ولمس النساء والذكر، وحكي عن قوم من الشيعة أنه يجب، والشيعة لا يعتد بخلافهم. قال الشيخ نصر في الانتخاب: إن استنجى لشيء من هذا فهو بدعة، وقال الجرجاني: يكره الاستنجاء من الريح. والله تعالى أعلم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا حرج على المسلم في إلقائه أظافره وشعره في سلة المهملات، لكن الأفضل دفنها لأنها جزء من آدمي مكرم، قال القرطبي رحمه الله: فإن جسد المؤمن ذو حرمة، فما سقط منه وزال عنه فحظه منالحرمة قائم، فيحق أن يدفنه، كما أنه لو مات دفن، فإذا مات بعضه فكذلك أيضا تقام حرمته بدفنه؛ كي لا يتفرق ولا يقع في النار أو في مزابل قذرة. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن دمه حيث احتجم حتى لا تبحث عنه الكلاب؛ وروي عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان: الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والقلفة والمشيمة.أ.هـ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

 فلا يجوز كتابة (حواء وآدم) على أوراق صغيرة ثم إحراقها طلباً للسلامة من العين؛ لأن هذا مما لم يرد به الشرع المطهر ولا عُرف من هدي السلف الكرام ويُخشى على من فعل ذلك أن يكون متشبها بمن يتعلقون التمائم، والواجب على من ابتلي بالعين ولم يعرف العائن أن يرضى بقضاء الله وقدره أولاً ثم يسعى في طلب العلاج الشرعي باستعمال الرقية التي تعلمناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم بآيات القرآن والأدعية المأثورة، والتي بينها أهل العلم في كتبهم وأنصح السائلة باقتناء كتاب (العلاج بالرقى) للشيخ/ سعيد بن وهف القحطاني حفظه الله.

كما إن الواجب على من أصيب بالعين ألا يغفل عن دعاء ربه بأن يكشف ما به وأن يزيل عنه الضر والبأس ويلح على الله عز وجل في ذلك، فما أسرع الفرج إن شاء الله.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا يجوز لك الذهاب لمشاهدة ألعاب السحرة والمشعوذين والمهرجين؛ لعموم قوله تعالى (والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (من أتى ساحراً أو كاهناً أو عرافاً فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يوماً) ومعلوم أن اسم الساحر يتناول بعمومه من يقومون بالأعمال التي تعتمد على خفة اليد، وهذا هو سحر التخييل الذي ذكره ربنا في القرآن (فإذا حبالهم وعصيهم يُخَيَّل إليه من سحرهم أنها تسعى) فسمى الله عملهم هذا سحراً وسماهم سحرة. وقد أنكر جندب الأزدي على ساحر كان يلعب بين يدي الوليد بن عقبة فيقطع رأس إنسان ثم يعيدها حتى قال بعض الناس: سبحان الله إنه يحيي الموتى. فجاء جندب في اليوم الذي يليه وقد اشتمل سيفه فلما بدأ الساحر في لعبه قطع جندب رأسه بسيفه وقال: إن كان صادقاً فليحي نفسه.

ثم إن المسلم مسئول بين يدي الله عن وقته هل أنفقه في خير أم في شر في حق أم في باطل؟ فاحرصي ـ بارك الله فيك ـ على ما ينفعك واستعيني بالله ولا تعجزي.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا يجوز للمسلم أن ينظر إلى الصور العارية والإباحية سواء كانت على الحقيقة أو في شاشة مرئية أو صور فوتوغرافية أو رسوم كرتونية لعموم قوله تعالى {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم} ولأن الأثر الذي تتركه في النفس سواء.

وعلى الإنسان أن يعلم أن الله عز وجل سيسأله عن نعمة البصر وغيرها من النعم هل استعملها في طاعته أم استعان بها على معصيته ومحاربته جل جلاله كما قال {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا} وقال {ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم} والله تعالى أعلم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

أولاً: لا حرج على المرأة في أن تزيل الشعر من وجهها والممنوع هو إزالة شيء من شعر الحاجب والعلة في ذلك ظاهرة وهي تغيير خلق الله عز وجل، أما إزالة شعر الوجه فهو موافق لفطرة الله في المرأة التي هي على خلاف الرجل حيث خلق الله للرجل شعراً في وجهه كالشارب واللحية، أما المرأة فليست كذلك. ولذا قال علماؤنا: لو نبت للمرأة لحية أو شارب وجب عليها أخذه.

ثانياً: الحياة الزوجية السعيدة هي القائمة على تقوى من الله ورضوان وهي التي تقام فيها حدود الله عز وجل بأن يعرف كل من الزوجين واجبه فيؤديه على الوجه الأتم الأكمل ويعرف حقه فيحسن في طلبه ويتقي الله في صاحبه. والذي أنصحك به ـ أمة الله ـ أن تحسني إلى زوجك وأن تعلمي أنه جنتك ونارك وأنه ما من امرأة توفيت وزوجها راض عنها إلا دخلت الجنة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وأنصحك بالقرار في البيت وألا تخرجي إلا بإذن زوجك وأن تكوني كالتي أخبر عنها نبينا صلى الله عليه وسلم: إذا نظر إليها سرته وإن أمرها أطاعته وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله. أسأل الله لك عيشة راضية وذرية صالحة وخيراً كثيراً.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإن شؤم المعصية يعود على العبد في دنياه وآخرته حيث تدخله تحت لعنة الله ولعنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتكون سبباً في حرمانه من العلم النافع والرزق الواسع وكما قال ابن عباس رضي الله عنهما: (إن للطاعة لنوراً في القلب وضياء في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق، وإن للمعصية سواداً في الوجه وظلمة في القلب وضيقاً في الرزق وبغضاً في قلوب الخلق) والواجب على العبد أن يعمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وأن يترك معصية الله على نور من الله خوفاً من عقاب الله، وهذه هي حقيقة التقوى كما عرفها أهل العلم.

والذي أنصحك به ـ أمة الله ـ أن تتدبري آيات القرآن ووعدها ووعيدها وأن تقرئي في سير الصالحين والصالحات وأن تكثري من حضور مجالس العلم التي تذكِّر بالله عز وجل والذكرى تنفع المؤمنين، وأكثري من الدعاء بأن يصلح الله فساد القلوب. والله الموفق والمستعان.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإن مصارف الزكاة منصوص عليها في آية سورة التوبة (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل) وعليه فلا حرج عليك في دفع زكاتك لصالح تلك المدرسة إذا كانت ستنفق على المعلمين والطلاب حال كونهم من الفقراء أو المساكين.

أما شراء الكتب والأدوات المدرسية من مال الزكاة فهو محل خلاف بين أهل العلم، بناء على فهم قوله تعالى (وفي سبيل الله) حيث قصرها جمهور المفسرين والفقهاء على الغزاة في سبيل الله وما يلزم للجهاد، ومن أهل العلم من جعلها شاملة لكل ما يعين على تبليغ دعوة الإسلام من بناء المساجد وطباعة الكتب وغير ذلك من الوسائل.

والذي أنصحك به خروجاً من الخلاف أن تجعل زكاتك قاصرة على النفقة على المعلمين والطلاب إذا كانوا فقراء، وتكون بذلك قد ساهمت في دعم تلك المدرسة مع كون زكاتك قد أخرجتها على الوجه الصحيح عند جميع العلماء والله تعالى أعلم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإن الواجب صلة الأرحام وتجنب قطيعتها، وعليكم السعي بالصلاح والإصلاح مع عمكم وترميم ما وهى من صلات معه، وذلك عن طريق أهل الخير الذين ذكرهم الله في كتابه حين قال (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس) ولو أنكم بذلتم ما في وسعكم واستعنتم بالدعاء فإن الله سيلين قلب ذلك العم إن شاء، وأما إذا أصر على ما هو فيه من قطيعة الرحم فحسابه على الله وتكون ذمتكم قد برأت إن شاء الله. والله تعالى أعلم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإن مًرًدَّ هذه المسألة إلى المحكمة الشرعية المختصة بالنظر في مثل هذه القضايا، وما دامت القضية معروضة أمامها فالقول قولها، إذ إن حكم القاضي مُجْبِر بينما المفتي مُخبِر، لكن من باب العلم يلزم بيان الآتي:

أولاً: يجب على الزوج الوفاء بالمهر كاملاً؛ لقوله تعالى (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) وقوله سبحانه (وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً وإثماً مبيناً)

ثانياً: الزوج آثم في تركه النفقة على ابنته ورعايتها؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته)

ثالثاً: الطلاق عبر الهاتف واقع إذا تحققت الزوجة من أن الصوت هو صوت الزوج وأمنت اللبس، إذ المعتبر في الطلاق اللفظ أو الكتابة دون اعتبار للوسيلة التي حصل بها اللفظ أو الكتابة.

رابعاً: كون هذا الرجل يستقبل الساقطات في عش الزوجية دليل على أنه غير مؤتمن على العرض وهذا سبب كافٍ في طلب الطلاق لحصول البأس والضرر المفهوم من قوله صلى الله عليه وسلم (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فإن الجنة عليها حرام)

خامساً: في حال وقوع الطلقة الرجعية فإن الزوج ملزم بالنفقة على زوجته ما دامت في العدة؛ لقوله تعالى (أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن)

سادساً: هو ملزم بالنفقة على ابنته حتى تتزوج، ويعود تقدير هذه النفقة إلى المحكمة وقد قال الله عز وجل (لينفق ذو سعة من سعته ومن قُدِر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله) والله تعالى أعلم.