الفتاوى

ما هو الرأي السديد في قبول الزواج أو رفضه من شخص لا أرى فيه تحقق قول الله عز وجل ( لتسكنوا إليها). حيث أن هناك اختلاف أراه جوهري

هو يرى الحياة و الدين من منظور بسيط..

وأنا أراها بشكل أعمق كثيراً.. لدرجة قد لا يفهم أحدنا للآخر.. لكن أخلاقه طيبه

الجواب :

قد قال النبي صلى الله عليه وسلم (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوّجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) والحد الأعلى للدين يمثله حال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما الحد الأدنى فهو أداء الفرائض واجتناب المحرمات، وأما الخلق فحده الأعلى يمثله أيضاً نبينا صلى الله عليه وسلم، وأدنى ذلك أن يكون الإنسان مجانباً لخلقين ذميمين هما البخل والكذب.

أما اختلاف الآراء فذاك أمر طبيعي؛ إذ الناس مخلوقون وهم مختلفون في الطباع والآراء مثلما أنهم مختلفون في الألوان والألسنة، وما ينبغي رده من أجل ذلك.

السلام عليكم ورحمة الله يافضيلة الشيخ

كثير من العلماء يوصون بالإستغفار حتى ولو بدون حضور قلب (باللسان فقط)، والرسول (ص) قال: “واعلموا أن اللھ لا يستجيب دعاء من قلبٍ غافلٍ لاھٍ”، ومعلوم أن الإستغفار دعاء. فھل معنى الحديث أن اللھ لايقبل الإستغفار إذا كان باللسان فقط؟ وأنھ لافائدة منھ؟

نرجو من فضيلتكم التفصيل في المسألة لأن وساوس الشيطان تأتيني بشدة من ھذا الباب

الجواب :

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

فالذكر الذي يترتب عليه الأجر الكامل هو الذي يتواطأ فيه القلب مع اللسان، وأهله هم الجديرون بقوله تعالى {والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعدَّ الله لهم مغفرةً وأجراً عظيما} ودون ذلك من يذكر الله بلسانه دون أن ينتبه بقلبه، لكن هو خير ممن لا يذكر الله أصلا، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكره مثل الحي والميت) والله الموفق

السلام عليكم شيخنا وبارك الله فيك وأطال في عمرك ، امي عندها هاتف ذكي وتتفرج فيه الفيديوهات المحتوية على الموسيقى ، كما أن إخوتي الصغار يشاهدون ايضا مثل هذه الفيديوهات واصبحوا مدمنين على اللعب في الهاتف وأخاف أن يكبروا سيئي التربية وبعيدون عن القرآن لحبهم الشديد للهاتف ، ولا املك الا ان اقطع عنهم اشتراك الانترنت مع ان أمي لا تريد ذلك ، فهل يجوز لي أن أعصيَ أمي وأقطع اشتراك الهاتف أم أتركهم على حالهم

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، والذي أراه لك ألا تقطع عنهم اشتراك الشبكة، لكن عليك أن تغريهم بأن ينالوا حظهم من اللعب في أوقات محددة، في مقابل أن يحفظوا من القرآن ما تيسر ويتعلموا أحكام الدين.

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيكم وفى علمكم

لو سمحت يا شيخ نحنا مغتربين لمن نجى نحول القروش لاهلنا فى السودان بيتم كالاتى

بنرسل فى الواتس للزول بتاع التحويل عشان نعرف منو السعر بعد مايورينا السعر بنقوم نرسل ليو رقم بنكك بتاعنا وبحول لينا المبلغ وبرسل لى الأشعار فى الواتس بعد داك بنقوم نسألو من كيفية الطريقه عشان نسلمو قروشو مرات بدينا رقم حساب عشان نحول ليو قروشو او بقول بجيكم بعدين او بقول خلوها لى فى المحل الفلانى

عايزين نعرف رأى الدين شنو فى التحاويل دى

لانو اختلط علينا موضوع الربا

جزاك ألله خير

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وشرط صحة الصرف ألا يكون تراخ في تسليم أحد العوضين، فبعد الاتفاق على السعر إذا قام ذلك الشخص بتحويل المبلغ في حسابكم فالواجب أن تقوموا في الوقت نفسه بتحويل مقابله، ولا يصح التأجيل بحال.

عندي صديق لي يريد ان يدخل في تجارة التقسيط بالكاش والتوضيح للمسألة

يقسط جوال للمشتري يقول سعره 7000 الف

ويدفع احيان الدفعه الاولى على حسب طلب العميل يطلع له صافي مثلا 4000

ومايقبض الجوال بيده يقول تواصل مع شركة اتصالات يعرفها هو يتعامل معها ووكلهم بالبيع ثم يقبلون الشركة توكيل البيع ويبيعون الجوال ويحولون المبلغ للي يقسط كل شهر مثلا 4000 ريال

والشخص الي طلب القسط يقسط كل شهر الى مايوصل سعر السداد 7000 ريال

ماحكم ذلك ؟ تفصيلا للاجابة ودي انه يستفيد من الاجابة وكتب الله اجرك

الجواب

لا يحل لصاحبك أن يبيع شيئاً لا يملكه وليس هو وكيلاً عن صاحب السلعة؛ فقد روى أبو داود والنسائي عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ، يأتيني الرجل فيريد مني المبيع ليس عندي، فأبتاع له من السوق، قال: “لا تبع ما ليس عندك” أي لا تبع ما لا تملك، وأخرج أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لاَ يَحِلّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلاَ شَرْطَانِ في بَيْعٍ، وَلاَ رِبْحٌ مَا لَمْ يُضْمَنْ، وَلاَ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ”

السؤال: ما حكم الأضحية بالمواشي المشتبه بإصابتها بمرض الحمى النزفية؟ وماذا يفعل الناس إن لم يطمئنوا لصحة الأضحية؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب في الأضحية أن تكون من خير بهيمة الأنعام ـ صحةً وسلامةً ومنظرا ـ ولذلك نهت الشريعة عن الأضحية بالبهيمة المعيبة؛ فثبت من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه أنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم {أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والكسير التي لا تنقي) رواه الخمسة وصححه الترمذي، وعن علي رضي الله عنه قال {أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن وأن لا نضحي بمقابَلة ولا مدابَرة ولا شرقاء ولا خرقاء} رواه الخمسة وصححه الترمذي، وعن عتبة بن عبد السلمي قال {إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصفرة والمستأصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء} رواه أحمد وأبو داود والبخاري في تاريخه؛ قال النووي رحمه الله: أجمعوا على أن العيوب الأربعة المذكورة في حديث البراء وهي المرض والعور والعرج والعجف لا تجزيء التضحية بها، وكذا ما كان في معناها أو أقبح منها كالعمى وقطع الرجل وشبهه.ا.هــ وقال الشوكاني رحمه الله: هذه الأحاديث تدل على أنه لا يجزئ في الأضحية ما كان فيه أحد العيوب المذكورة، ومن ادعى أنه بجزيء مطلقاً أو بجزيء مع الكراهة احتاج إلى إقامة دليل يصرف النهي عن معناه الحقيقي وهو التحريم المستلزم لعدم الإجزاء ولا سيما بعد التصريح في حديث البراء بعدم الجواز.ا.هـــ وعليه فإن المطلوب من المسلم الذي يتعبد الله بهذه الشعيرة العظيمة ـ أعني الأضحية ـ أن يحتاط لعبادته؛ فيتقي ما كان معيباً؛ ليقع أجره على الله، وهو سبحانه القائل (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم) وهو القائل (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم)

وبسؤال أخينا الدكتور/ عبد الحفيظ نمر ـ عميد كلية الطب البيطري ـ جامعة الخرطوم عن حقيقة مرض الحمى النزفية أجاب بأن البهيمة المصابة بهذا المرض تظهر عليها علامات واضحة، ومن ذلك حصول إجهاض للبهائم الحمَّل ـ خاصة الضأن ـ وكذلك حمى تصيبيها، ومخاط يظهر على المنخرين، واصفرار في العيون بسبب اليرقان الذي يصيب الكبد، وإسهال وهزال عام، وهذه العلامات تظهر كلها أو بعضها بحسب أطوار المرض.ا.هـ كلامه.

وعليه فإن تبيُّن آثار هذا المرض أمر ميسور يستطيعه كل أحد، ولا يلزم الناس الأخذ بالشك، بل المطلوب منهم العمل بالظاهر، جرياً على قواعد الشريعة، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، والعلم عند الله تعالى.

لديَّ حساب توفير في البنك من شهر 8/2006 وأنا أورد لحسابي خلال فترات متفاوتة؛ يعني كل مبلغ يحول عليه الحول في تاريخ مختلف؛ كيف أخرج الزكاة؟ وكم هو النصاب؟ وجزاكم الله خيرا

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب عليك أن تجعل لنفسك حولاً كبداية رمضان مثلاً، ومتى ما حال الحول وجب عليك إحصاء ما عندك من مال، وإخراج ربع عشره، صارفاً النظر عن تاريخ إيداعه، ونصاب الزكاة المعتبر هو ما يعادل عشرين مثقالاً أو خمسة وثمانين جراماً من الذهب عيار 21، والله تعالى أعلم.

بعد أن أديت الصلاة أحسست بوجود شيء من النجاسة (الغائط) علي ملابسي فماذا أصنع؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فصلاتك صحيحة لأن إزالة النجاسة شرط في صحة الصلاة مع الذكر والقدرة، أما من صلى بالنجاسة ناسياً أو جاهلاً أو عاجزاً عن إزالتها فليس عليه إعادة الصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم خلع نعليه في الصلاة حين أخبره جبريل u أن فيهما نجاسة، وبنى على ما مضى من صلاته ولم يستأنف، والله تعالى أعلم.

شخص لم يصلِّ العصر، ووجد جماعة يتأهبون لأداء صلاة المغرب؛ فهل يدخل معهم بنية العصر؟ أم يصلى العصر أولاً؟ وهل إذا صلى العصر ثم أدركهم في صلاتهم تعتبر صلاة العصر التي صلاها باطلة ويجب عليه إعادتها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم {إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة}؟ و هل يمكن أن نأتم بالمسبوق في صلاته؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلا يجوز الدخول بنية العصر خلف من يصلي مغرباً لاختلاف الصلاتين في الهيئة والعدد، والواجب عليك الدخول معهم بنية المغرب، وبعدها تقضي العصر، ثم تعيد المغرب ليحصل الترتيب بين الفريضتين، والله تعالى أعلم

لخلافات و مواقف عصبية وأحداث متلاحقة صرت لا أطيق زوجتي؛ و أفكر في الزواج لاحقاً عندما يتيسر ذلك, إلا أني قررت عدم الطلاق حفاظاً على الروابط الأسرية؛ فهي من أسرة كريمة؛ وحفاظاً على تربية الأبناء في جو الأسرة؛ لعدم رغبتي في زوجتي لا أبيت معها في الفراش إلا مرة في الشهر وهي متدينة؛ فهل ينالني إثم من ذلك؟ علماً بأن جميع متطلبات الحياة الكريمة للأسرة قمت بتوفيرها وأجاهد ألا يكون هناك تقصير فيها؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالحياة الزوجية مبناها ـ في ديننا ـ على المعاشرة بالمعروف والوفاء بالحقوق؛ والواجب حال حصول الخلاف أن نلجأ لعلاج القرآن (فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان علياً كبيرا _ وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما إن الله كان عليماً خبيرا) ومن حق المرأة على زوجها أن يعفها بقضاء وطرها؛ لقوله تعالى (لهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة) لكن إذا رضيت الزوجة وقنعت بمعاشرتها مرة في الشهر؛ حذراً من الطلاق فلا حرج في ذلك إن شاء الله، والله تعالى أعلم.