الفتاوى

لديَّ سؤال آخر ـ والله ـ أتعبني وهو عند اقتراب مواعيد الدورة الشهرية بأربعة أيام أو خمسة أشعر بتعب شديد وأنام كثيراً ولا أستطيع أن أصلي؛ ليس من التعب لكن لأنني لا أحب الوقوف كثيراً؛ يأتيني إحساس بأني إذا وقفت سوف تأتي مبكراً؛ مع العلم أني أتذمر كثيراً منها وعندما أضغط نفسي لكي أصلي؛ فأصلي وأنا جالسة؛ أريد أن اعرف هل صلاتي في هذه الحالة جائزة أم لا؟ ومع العلم بأنني ما زلت شابة وعمري 26 عاماً؛ يعني ما من سبب شرعي يمنعني من الوقوف إلا ما ذكرته سابقاً؛ وجزاكم الله خيراً

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالقيام ركن من أركان الصلاة لمن قدر عليه؛ لقوله تعالى )وقوموا لله قانتين( ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الفريضة قائماً وقد قال {صلوا كما رأيتموني أصلي} ولا يحل الصلاة من قعود إلا للعاجز عن القيام؛ كما في حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال: كانت بي بواسير؛  فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال {صل قائماً؛ فإن لم تستطع فقاعداً؛ فإن لم تستطع فعلى جنب} وأما خوفك من الدورة الشهرية فليس مبرراً للجلوس في الفريضة، ومتى ما أتتك فأنت معذورة في ترك الصلاة، ولا يجب عليك قضاؤها، والله تعالى أعلم.

ترك أخ عندي مبلغاً من المال أحفظه له؛ وكنت أخرج منه الزكاة كلما زكيت أموالى؛ ثم تبين مؤخراً أن عند هذا الأخ فتوى تجيز له عدم تزكية ماله؛ لأنه يجمعه لحاجة ضرورية… وإني أسال عن المبالغ التي سبق أن أخرجتها زكاة لماله هل اقتطعها من زكاتي التي وجبت على أموالى الآن؟ أي استرد ما سبق أن أخرجته على أمواله وأدفع له وديعته كاملة كما تركها عندي؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالمال إذا بلغ نصاباً وحال عليه الحول وجبت زكاته، ولو كان مرصوداً لضرورة أو حاجة كزواج أو بناء منزل أو غير ذلك من الضرورات أو الحاجات، وعليه فإن الفتوى التي ذكرها أخوك ليست صواباً، وعليه فلا حرج عليك في تزكيتك ماله، ولا يجب عليك رد ما أخرجته، والله أعلم.

ما هو الحكم الشرعي للعمل بدمغة الجريح وهل يعد العامل فيها من أصحاب المكس؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإذا كانت الدمغة المذكورة تؤخذ من حقها وتوضع في حقها فلا حرج عليك من العمل في جبايتها، وإلا فلا؛ حذراً من قوله صلى الله عليه وسلم {لا يدخل الجنة صاحب مكس} والله تعالى أعلم.

هل أستطيع أن أدعو الله للزواج من شخص بعينه؟ وما هو الدعاء الذي أدعو الله به للتقريب بيني وبين هذا الشخص؟ وهل إذا نذرت شيئاً سيؤثر في زواجي به؟ أرجو أن تفيدني فإنني أحب أن  يكون لي هذا الشخص زوجاً يعينني علي طاعة الله وننجب الذرية الصالحة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب على المسلم أن يدعو الله بأن يقدر له الخير حيث كان، وليتذكَّرْ دائماً قول ربنا جل جلاله {وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون} وأما النذر المشروط بأن يقول المرء: اللهم إن حدث كذا فعلت كذا فهو مكروه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم {لا تنذروا فإن النذر لا يأتي بخير} وأسأل الله أن يرزقك الزوج الصالح الذي تقرُّ به عينك، والله تعالى أعلم.

أنا فتاة متدينة والحمد لله، وتعليمي عالي ومتفوقة وأخشى الله في كل تصرفاتي؛ خطبت لشاب متدين؛ وكنت أراعي الله في تصرفاتي معه وتمنيت منه الذرية الصالحة وأحببته وخشيت الله فيه، وكانت الخطبة مدة سنتين عاملته وأهله معامله الإسلام إلي أن تعثر أخي مادياً، واخطأ أخي كثيراً، وتراكمت الديون علينا كثيراً؛ وكنت أنصح أخي كثيراً؛ ولكنه رفض الاستماع لي؛ وفوجئت أن خطيبي يفسخ الخطبة بسبب ديون أخي وأخطائه؛ حاولت أن أقول له أن ليس لي ذنب وأن لا تزر وازرة وزر أخرى؛ فأصر علي فسخ الخطبة؛ وبالفعل حدث أن فسخت الخطبة؛ وأنا الآن اعمل وأحاول سداد ديون أخي التي ليس لي ذنب فيها؛ فهل هذا الخطيب ظلمني وليس لي ذنب سوي أنني أريد أن أكون زوجة صالحة لإنسان صالح فهل الإنسان يؤخذ بذنب أخيه؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فعليك الرضا بقضاء الله وقدره، وتذكري قوله تعالى {وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون} ولعل الله تعالى قد ادخر لك ما هو أحسن وأفضل وأكرم، وأكثري من الاستغفار ليفرِّج الله همَّك وينفِّس كربك.

وأما الخاطب فما كان ينبغي له أن يحمِّلك عاقبة تصرفات الأخ؛ لأن {كل امرئ بما كسب رهين} ولا يجني والد على ولده، لكن قولي: قدَّر الله وما شاء فعل.

وبقي أن أذكِّرك ـ أختاه ـ بألا تزكِّي نفسك بقولك: أنا متدينة وأخشى الله في كل تصرفاتي؛ لأن الله تعالى نهى عن ذلك بقوله {فلا تزكُّوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} وذم قوماً فقال {ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكِّي من يشاء ولا يظلمون فتيلا} أسأل الله أن يزيدكِ تقى وهدى وعفافاً وغنى، والحمد لله رب العالمين.

هل يحوز أكل لحم الشاة التي نكحها الإنسان؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فمن أتى بهيمة فحكمه القتل؛ لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم {من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة} وقد قال بقتل البهيمة المفعول بها ـ عملاً بهذا الحديث ـ علي بن أبي طالب والإمام الشافعي في أحد قوليه. قال الخطابي رحمه الله تعالى: هذا الحديث معارض بنهيه صلى الله عليه وسلم عن قتل البهيمة إلا لمأكلة.

وأما أكل لحمها فقد تنازع فيه أهل العلم كذلك؛ فقال ابن عباس رضي الله عنهما {ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئاً، ولكن أرى أنه كره أن يؤكل من لحمها أو ينتفع بها بعد ذلك في العمل} ويروى أنه قال في الجواب: إنها ترى فيقال {هذه التي فعل به ما فعل} وعليه فلو لم تقتل البهيمة فلا حرج في أكل لحمها، والله تعالى أعلم.

أعمل في أحد مراكز تنمية المرأة والمجتمع؛ مشرفة علي مركز دراسات؛ وبنهاية الفترة قرر الطالبات تقديم هدية لي كنوع من العرفان؛ لكنني رفضت ذلك؛ عملاً بالحديث {هلا جلست في بيت أبيك}…. فما الحكم في نوع هذه الهدية هل هي مطابقة للحديث؟ ملحوظة: يدفع لي مبلغ قليل عن كل طالبة فئة 100 دينار تصل مثلا مبلغ 4000 دينار في الشهر حيث لا يصرف لنا راتب باعتباره عملاً تطوعياً.وجزاكم الله خيرا

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلا حرج عليك في قبول تلك الهدية من طالباتك، والحديث المشار إليه لا ينطبق على هذه الحالة، والله تعالى أعلم.

أسأل عن فوائد أرباح حساب التوفير في البنوك السودانية وهل يجوز الاستفادة منها أو التخلص منها؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فيمكنك الاستفادة من أرباح حساب التوفير في البنوك السودانية في سائر التصرفات المشروعة؛ لأن الربا ممنوع بالقانون؛ وهذه الأرباح ليست بنسبة مشترطة من رأس المال، بل تكون بحسب ما يتأتى من ربح، والله تعالى أعلم.

هل يجب عليَّ مسح جميع الرأس في الوضوء؟ وجزاكم الله خيرا.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب مسح جميع رأسك في الوضوء لقوله تعالى {وامسحوا برؤوسكم} ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حين توضأ مسح رأسه فأقبل بيديه وأدبر، والله تعالى أعلم.

إذا زنى رجل بامرأة أكثر من مرة وأراد أن يتوب ويقيم على نفسه الحد في الدولة الإسلامية فهل يقيم الحد لمرة واحدة أم لكل زنية حد؟؟ وما هو الحكم كذلك إذا زنى أكثر من مرة بأكثر من امرأة؟؟ بالطبع أنا أقصد إذا كان الرجل أو المرأة في حالة عزب وليس متزوجاً لأن الحد في ذلك الرجم إلى الموت ولا يموت الإنسان إلا مرة واحدة…أرجو الإجابة من الناحية الفقهية

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فمن قارف جريمة الزنا فالواجب عليه التوبة إلى الله تعالى، ولا يلزمه أن يفضح نفسه ويطلب إقامة الحد عليه، بل يستتر بستر الله تعالى، وفي حال إقامة الحد عليه فلا يلزمه إلا حد واحد، قال في المغني: ومن زنا مراراً ولم يحد، فحد واحد، وجملته أن ما يوجب الحد من الزنا والسرقة والقذف وشرب الخمر إذا تكرر قبل إقامة الحد أجزأ حد واحد، بغير خلاف علمناه. قال ابن المنذر: أجمع على هذا كل من نحفظ عنه من أهل العلم، منهم عطاء والزهري ومالك وأبو حنيفة وأحمد وإسحاق وأبو ثور وأبو يوسف، والله تعالى أعلم.