الفتاوى

  • حلفت أغلظ الأيمان ثم حنثت

    حلفت بالله وأغلظت الأيمان ألا أفعل شيئاً معيناً، وفي نفس الوقت حلفت بالله وأغلظت الأيمان ألا أكفِّر عن يميني لأفعل ذلك الشيء, كيف أكفِّر عن تلك الأيمان؟ وهل ما فعلت يعد إثما؟وبارك الله فيكم.

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فإذا كان المحلوف على عدم فعله معصية من المعاصي ثم فعلتها فالواجب عليك التوبة إلى الله منها ثم الكفارة عن يمينك تلك، وإن كان المحلوف على تركه مباحاً من المباحات ثم أتيته فالواجب عليك كذلك كفارة، وفي كلتا الحالتين يجب عليك التوبة إلى الله من حلفك على عدم الكفارة؛ لأن في ذلك تعمداً للمخالفة الشرعية، والتكفير عن تلك اليمين كذلك كفارة مستقلة؛ والله المستعان.

  • كفارة الأيمان والنذور

    السلام عليكم ورحمة الله، يا شيخنا أنا حلفت من شرب الدخان ورجعت إليه، وفي المرة الثانية نذرت قلت: لله عليَّ نذر ألا أعود إليه، ولكن رجعت إليه مرة أخرى؛ فماذا عليَّ فعله حتى لا أرجع إليه وجزاكم الله خيرا؟

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

    فتناول الدخان من المحرمات لما يترتب عليه من ضرر بليغ بصحة الإنسان؛ وقد قال الله تعالى {ولا تقتلوا أنفسكم} وقال {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} وقال النبي صلى الله عليه وسلم “لا ضرر ولا ضرار” وعليه فالواجب عليك التوبة إلى الله تعالى بعزيمة صادقة ما دمت مقتنعاً بحرمته وضرره، وعليك في سبيل تحصين نفسك ألا تخالط قوماً يدخنون لأن ذلك يغريك بالعودة إليه، وعليك أن تلجأ لبعض المباحات كبدائل كأن تضع معك دائماً حلوى أو علكة تمضغها كلما تاقت نفسك إلى التدخين، وعليك أن تكثر من ذكر الله وحضور مجالس العلم لأن ذلك يصرف عنك شر شياطين الإنس والجن ممن يؤزونك على المعصية أزا. وعليك كذلك أن تكفر كفارة يمين عن اليمين التي حلفتها والنذر الذي نذرته، وبذا تبرأ ذمتك إن شاء الله، والله الموفق والمستعان.

  • مهر مختلف عن المكتوب في العقد

    حضرت عقد زواج فدفع الزوج قبيل العقد 50 جنيه لشقيق الزوجة كمهر؛ ليقال إن المهر مدفوع عند سؤال المأذون عن ذلك، فتم العقد على هذه القيمة وكتب على القسيمة أيضا هذه القيمة، ثم بعد ذلك قام أهل الزوج بتسليم أهل الزوجة مبلغ ثلاثة آلاف جنيه كمهر، فهل مثل هذه الصورة جائزة؟

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فالزواج يصح بقليل المهر وكثيره، وليس في الشرع تحديد لذلك؛ لكن المستحب تخفيفه وتيسيره، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام {أيسرهن مئونة أكثرهن بركة} والصورة المذكورة في السؤال جائزة ولا حرج فيها إن شاء الله، والله تعالى أعلم.

  • العمل في مطعم يقدم الخمر والخنزير

    سلام عليكم د. عبد الحي

    أنا وزوجي نقيم في دولة غربية، وزوجي يعمل في مطعم، وسـألته هل يباع فيه الخنزير والخمور؟ فلم ينكر وقال لي: هو فقط يحملها ولا يضعها في فمه‼ هل هذا العمل حلال أم حرام؟ علماً بأ الأمر مزعج بالنسبة لي فماذا أصنع؟

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

    فلا يجوز للمسلم العمل في مطعم يقدم ما حرم الله من الخمر ولحم الخنزير، وقوله بأنه لا يطعمها وإنما يحملها فقط ليس بعذر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة، ومن بين هؤلاء “حاملها” وقد قال الله تعالى {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} وعلى زوجك أن يتقي الله في مكسبه ولا يطعمكم إلا الحلال الطيب، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، والله الموفق والمستعان.

  • الأضحية عن الميت

    أنا والدي توفي قبل أسبوع، ونسمع كثيراً في أن أول أضحية يوم العيد الأول لابد أن تذبح له وتسمى عند عامة الناس (الـدفـنة)  هل هي واجب الأضحية له وتسميتها أم مـاذا؟ جزاكم الله خير وأثابكم

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فلا أصل لهذا الذي يعتقده الناس عندكم من وجوب الأضحية عن الميت في أول عيد بعد موته، بل المطلوب الدعاء له والصدقة عنه، لكن لو ضحى عنه أهله فإنه يرجى له أن ينتفع بثوابها وتصله بعد موته فضلاً من الله ونعمة، قال الإمام أبو العباس بن تيمية رحمه الله تعالى: وتجوز الأضحية عن الميت كما يجوز الحج عنه والصدقة عنه، ويضحي عنه في البيت، ولا يذبح عند القبر أضحية ولا غيرها، فإن في سنن أبي داود عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه نهى عن العقر عند القبر) حتى كره أحمد الأكل مما يذبح عند القبر لأنه يشبه ما يذبح عند النصب.ا.هــــــــ والله تعالى أعلم.ش

  • تحية المسجد والإمام يخطب

    حكم أداء تحية المسجد والإمام يخطب؟

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد، فهذه سُنةٌ من السنن النبوية، وقد كان صلى الله عليه وسلم يأمر من جلس ولم يصل ركعتين أن يصلِّيَهما ويتجوَّز فيهما. وقد روى البخاري رحمه الله في كتاب الجمعة باب (إِذَا رَأَى الْإِمَامُ رَجُلًا جَاءَ وَهُوَ يَخْطُبُ أَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ)، وبَاب (مَنْ جَاءَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ {جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ أَصَلَّيْتَ يَا فُلانُ؟ قَالَ: لا. قَالَ: قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ} ورواه مسلم رحمه الله في بَاب (التَّحِيَّةُ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ). كما رواه مُصرِّحاً باسمِ الرجلِ الْمُبْهَم، وهو سُلَيْك الغطفاني. فقد روى عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ {جَاءَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَعَدَ سُلَيْكٌ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَكَعْتَ رَكْعَتَيْنِ قَالَ لَا قَالَ قُمْ فَارْكَعْهُمَا}. وبيَّنَ في روايةٍ استحبابَ تخفيفِ الركعتين، فروى عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فَجَلَسَ فَقَالَ لَهُ {يَا سُلَيْكُ قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَتَجَوَّزْ فِيهِمَا، ثُمَّ قَالَ: إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهِمَا}

  • ماء الهادي

    السلام عليكم شيخنا الجليل عبد الحي يوسف..

    لقد قرأت لك فتوى تقول فيها أن الهادي نجس.. وأيضاً سمعت شيخ علاء الدين في إحدى حلقات ديوان الإفتاء على قناة طيبة يقول لقد سألنا الأطباء وأكدوا لنا أن هذا الماء هو الماء الذي يعيش فيه الجنين في بطن أمه وبالتالي هذا الماء ليس نجس. فأنا الآن في حيرة من أمري بأي فتوى أعمل؟

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

    فماء الهادي عدَّه أهل العلم من النجاسات التي يجب التطهر منها متى ما أصابت البدن أو الثياب؛ لأنه ودم النفاس سواء من حيث اتحاد السبب والمخرج، والفتوى التي قالها الشيخ علاء الدين مبنية على كلام الأطباء، ولا ينكر اختلاف المفتين في هذا الأمر، ولك أن تعملي بالفتوى التي يطمئن إليها قلبك، والله تعالى أعلم.

  • الغسل من الحيض والجنابة

    1ـ كيفية الغسل من الحيض والجنابة؟

    2ـ كيف يتم معرفة انتهاء دم الحيض والكدرة والصفرة وكيفية التخلص من الشك بمعرفة الطهر؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فكيفية الغسل المسنونة ثابتة من حديث عائشة وميمونة بنت الحارث وأم سلمة رضي الله عنهن، وخلاصة ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بغسل يديه ثلاثاً ثم يغسل فرجه بشماله ثلاثاً، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يدخل يديه في الماء فيخلل بهما أصول شعره حتى يروي بشرته ثم يفيض الماء على رأسه ثلاث حثيات، ثم على ميامنه ثم على سائر جسده، فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر؛ حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حثيات، ثم أفاض على سائر جسده ثم غسل رجليه) رواه الشيخان، وفي رواية لهما: ثم يخلل بيديه شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات.

    وعن ميمونة رضي الله عنها قالت: وضعت للنبي ماء يغتسل به، فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثاً، ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره، ثم دلك يده بالأرض ثم مضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ويديه، ثم غسل رأسه ثلاثاً، ثم أفرغ على حسده، ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه. قالت: فأتيته بخرقة فلم يردها، وجعل ينفض الماء بيديه.

    ولا فرق بين الغسل من الجنابة والغسل من الحيضة سوى أن الحائض تزيد في التنزه من أثر الدم؛ فعن عائشة رضي الله عنها أن امرأة من الأنصار سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من الحيض؛ فأمرها كيف تغتسل ثم قال: (خذي فرصة من مسك فتطهري بها)، قالت: كيف أتطهر بها؟ قال: (سبحان الله تطهري بها، فاجتذبتها إلي فقلت: تتبعي بها أثر الدم) رواه الشيخان، والفرصة هي القطعة من القطن أو الصوف

    وانتهاء الحيض يعرف بعلامة الطهر التي هي الجفوف أو القصة البيضاء، وأما الكدرة والصفرة فهي معتبرة حيضاً إذا كانت تابعة للحيض وجاءت عقبه؛ لأن النساء كن يبعثن إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالدرجة فيها الكرسف ومعها صفرة أو كدرة فكانت تقول: لا تعجلن حتى رأين القصة البيضاء؛ ولا اعتبار للصفرة والكدرة إذا كانت في غير أيام الحيضة؛ لأن الصحابة ما كانوا يعدونها شيئاً أي في غير أيام الحيضة، والله تعالى أعلم.

  • قراءة سورة الإخلاص جماعة بعد الدفن

    ما حكم قراءة سورة الإخلاص بصوت مرتفع وجماعي بعد الانتهاء من الدفن وإهداؤها للميت؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

    فهذا الفعل ليس من السنة، بل السنة أن يشتغل الناس بالدعاء للميت عقيب دفنه؛ عملاً بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم {استغفروا لصاحبكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل} والله تعالى أعلم.

  • حكم السمسرة

    حاله سمسار يتحصل على العمولة من المشتري كنسبة مئوية من سعر البضاعة التي يقوم السمسار بالبحث له عنها. هل يجوز له الاتفاق مع البائع على عمولة غير معلومة للمشتري؟ علماً بأن البائع بطبيعة الحال سيقوم بإضافة العمولة المذكورة للسعر؛ والذي سيحسب منه المشتري عمولة السمسار.

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فالسمسرة هي البحث للبائع عمن يشتري سلعته، والبحث للمشتري عمن يبيع له حاجته، والوساطة بينهما، وتسهيل عملية البيع، هي جائزة في الجملة؛ لكن ثمة شروطاً لا بد من مراعاتها وهي:

    أولاً: أن يعتمد على الصدق في الوصف والكشف للعيب

    ثانياً: أن يتجنب التدليس والغش والمبالغة في إضفاء المحاسن على المبيع

    ثالثاً: ألا يكون غبن كبير في الثمن عرفاً

    ولا يخفى أن المعاملة بصورتها المذكورة لا تخلو من غش وتدليس؛ كما أن فيها تغليباً لمصلحة السمسار ليحصل على أعلى ربح؛ وذلك على حساب المشتري، وهذا من أكل أموال الناس بالباطل، والله تعالى أعلم.

زر الذهاب إلى الأعلى