اخي موجود بدوله خليجية مصاب بالسكر ومنعه الطبيب من الصيام وهو بلا وظيفه
اذا كانت الوالده لها معاش يأتيها ثابت هل تخرج فطرة رمضان عنه بقيمه الجنية السوداني؟؟؟
او ما الحل
ليس واجباً على الوالدة أن تطعم عن ولدها المريض، بل الفدية واجبة عليه هو إن كان مستطيعاً؛ فإن لم يكن مستطيعا فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماحكم التكبيرات في الختمات بعد سورة الضحى
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فالتكبير عند ختم القرآن وارد من قراءة عبد الله بن كثير المكي بروايتي البزي وقنبل، وقد رواه مجاهد بن جبر عن عبد الله بن عباس عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم، والعلماء مختلفون في صحة رفعه إلى النبي عليه الصلاة والسلام
هل يجوز للحائض الصوم في رمضان على أن تقضي تلك الأيام بعد رمضان؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، والمعنى هل يجوز لها الإمساك عن الطعام والشراب؟ أقول: لا مانع من ذلك، لكن لا تفعله على سبيل التعبد لله عز وجل، إذ يشترط لصحة الصيام نقاء المرأة من دم الحيض والنفاس، لكن لو أمسكت من باب مشاركة الناس، أو أن ذلك أطيب لنفسها فلا حرج إن شاء الله، والقضاء لازم لها كما ورد في السؤال
السلام عليكم شيخنا الفاضل
انا عندي ذهب ولم ازكي عنه في حياة زوجي باعتبارها زينة ولكن بعد وفاة زوجي ٦ سنوات قررت أن ازكي لأني لم ألبسه خلال السنوات الست وفعلا زكيت خلال السنه دي كيف يا شيخنا ازكي على الخمس سنوات الماضية وانا لا أعرف سعر الذهب في السنين الماضية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وليس مطلوباً منك تزكيته عن السنوات الماضية بناء على قول جمهور العلماء أن ذهب الزينة ليس فيه زكاة، وكونك لا تتحلين به بسبب وفاة الزوج رحمة الله عليه لا يخرجه عن كونه حليا.
عايزه اسال يا شيخ من الدوره الشهريه لو استمرت اكتر من اسبوعين ينفع اصلي واصوم وادخل المسجد ؟!
الحيضة لا تستمر أكثر من خمسة عشر يوماً، بل ذلك أقصى حد لها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم (تمكث إحداكن شطر عمرها لا تصلي) وعليك – بارك الله فيك – الإمساك عن الصلاة والصيام أيامك المعتادة – سبعة كانت أم أقل أم أكثر – وما زاد على الأيام المعتادة فإنها ليست بحيضة بل استحاضة لا يلزم منها شيء سوى الوضوء لكل صلاة بعد دخول وقتها.
هل يجوز للفتاه تدعي ام زوجها واباه بامها وابيها
افتينا بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ولا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى؛ فإنها تفعل ذلك توقيراً وإجلالاً لهما، وبعض المفسرين يقولون: إن آزر ما كان أباً لإبراهيم عليه السلام بل عماً له، ومع ذلك يخاطبه بقوله {يا أبت} من باب التوقير.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أحسن الله إليك شيخنا..
قرأت فتوى فحواها أن من أدرك من صلاة الجمعة التشهد الأخير ولم يدرك ركعة واحدة على الاقل فعليه ان يصلي اربع ركعات وهو بذلك لم يلحق الجماعة لقول النبي ﷺ: من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة..
فأنا في السابق كنت مقصرا في حضور الصلاة مبكراً أدركت التشهد الأخير أكثر من مرة في صلاة الجمعة وكنت أحسب أني أدركت الصلاة ولم اعلم بهذا الحكم مطلقا من قبل..
لا افرط في صلاة الجمعة بعد اليوم وأتوب إلى الله بإذن الله
لكن ماذا أفعل في تلك الصلوات..
اجهلي بالحكم يرفع عنّي الحرج أم لزِم عليَّ قضاؤها (لا أدري كم صلاة هي)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأسأل الله تعالى أن يتوب علينا أجمعين، والمطلوب منك أحسن الله إليك:
أولاً: التوبة إلى الله تعالى من التأخر عن المبادرة إلى صلاة الجمعة
ثانياً: التوبة إلى الله تعالى من التقصير في السؤال عن أمور عبادتك
ثالثاً: ليس عليك إعادة تلك الصلوات؛ لأنك معذور بأنك كنت تجهل الحكم
السلام عليكم فضيلة الشيخ اريد ان اسال عن امراة كان عليه الحيض فبعد ستة ايام وجدت جفاف منها بعد تقصي الطهر من الدم قبل صلاة الفجر فصمت ذلك اليوم وبعد صلاة العشاء رايت كدرة افرازات فهل صيامي صحيح نرجو الإجابة جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وإذا رأت المرأة الطهر بعلامته المعروفة سواء أكانت القصة البيضاء أم الجفاف؛ فإنها تغتسل وتصلي وتصوم، وما تراه بعد ذلك من دم أو كدرة فلا يلزم منها شيء سوى الوضوء لكل صلاة بعد دخول وقتها.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالجواب على هذا السؤال يقتضي بيان ماهية التأبين المسئول عنه؛ فإذا كان المراد منه اجتماع الناس بعد وفاة فلان من الناس، ثم تنافس الخطباء في الكلام عنه، وإضفاء المحاسن عليه؛ بما يتضمنه ذلك من الكذب والإخبار بخلاف ما كان عليه؛ كقول بعضهم عن بعض أكابر المجرمين من الكفار الفجار: أسأل الله أن يسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين!! وقول آخر عن بعض عتاة البشر: إن وفاته خسارة عظيمة للأمة الإسلامية!! ونحو ذلك من الزور؛ فإنه لا شك في منعه وتحريمه، وقد قال سبحانه ((إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون)) وقال ا لنبي {وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا}
وأما إذا كان للميت يد بيضاء في خدمة الإسلام وأهله، وقد اشتهر بالفضل والصلاح والسعي في مصالح الناس؛ كالأئمة العدول والعلماء العاملين والشهداء والصالحين؛ فلا بأس من ذكر محاسنهم والتنويه بفضائلهم؛ ليقتدي بهم السائرون إلى الله تعالى؛ قال الإمام الخطابي رحمه الله تعالى: وأما المراثي التي فيها ثناء على الميت ، ودعاء له ؛ فغير مكروه ، وقد رثى رسول الله صلي الله عليه وسلم غير واحد من الصحابة بمراثي رواها العلماء، ولم يكرهوا إنشادها، وهي أكثر من أن تحصى.ا.هـــــــــ ولا بأس أن يكون ذلك عند الدفن أو بعده، ولكن بشروط:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فلا يجوز للمسلم أن يتعامل في لحم الخنزير بيعاً ولا تقديماً ولا إهداءً؛ لعموم قوله تعالى (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) وقوله تعالى (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله حرَّم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام) متفق عليه ولقوله صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى إذا حرَّم شيئاً حرَّم ثمنه) متفق عليه
