الفتاوى

كان عليَّ أيام من رمضان، ثم تزوجت بعد رمضان مباشرة، ثم حملت ثم وضعت في رمضان الذي بعده، ولم أصم منه شيئاً، والآن أنا مرضع ولا أستطيع الصيام بعد أن جربت ووجدت مشقة كبيرة، فماذا أفعل ورمضان القادم أيضاً سأكون مرضعاً؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فهذه كلها أعذار طارئة تزول إن شاء الله بزوال أسبابها، والذي يلزمك هو القضاء متى ما تيسر لك؛ لعموم قوله تعالى {فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر} وجمهور العلماء على أن الحامل والمرضع كلاهما يلزمها القضاء، والعلم عند الله تعالى.

ما هو حكم الدم في غير أيام الحيض؛ إذا كانت المرأة تستخدم أقراص هرمونات لمنع الحمل وتنظيم العادة الشهرية؛ علماً بأنها ذات عادة منتظمة، وأن الأقراص طبياً قد تسبب نزيفاً في غير أيام الحيض؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فالظاهر من حال السائلة أن هذا الذي أصابها إنما هو دم استحاضة من جراء استعمال الحبوب المانعة للحمل، وعليه فإن الذي يلزمها هو الامتناع عن الصلاة في أيام حيضتها المعتادة إذا رأت الدم، وأما في غير أيام العادة فلا تأثير للدم النازف، سوى أنه يوجب الوضوء لكل صلاة بعد دخول وقتها، والعلم عند الله تعالى.

فإنني أعمل  بمكتب للاستقدام بإحدى دول الخليج؛ بموجب عقد عمل، وأعاني من مشاكل في عملي، وأولها عدم المصداقية في مدة الاستقدام من فتنة لي ديني في عرض الخادمات للبيع أمامي، إلي غير ذلك يطلب مني صاحب العمل هداه الله أن أكذب علي العملاء، حتى في بعض الأحيان يطلب مني عدم أداء الصلاة في المسجد وأدائها في مكان العمل؛ بحجة أن العمل عبادة، وأنا ملتزم والحمد لله وصابر علي هذه المعاناة لأن الفرج بيد الله؛ فهل يجوز لي فسخ هذا العقد والرجوع إلي بلدي لأن الأرزاق بيد الله؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فسل الله أن يغنيك من فضله، ثم اعلم بأن العمل مع مثل هذا الإنسان يجر عليك مفاسد عظيمة في دينك ودنياك من التعاون على الإثم والعدوان والصد عن سبيل الله جل جلاله، حيث يطلب منك الكذب، ويباشر المنكر أمامك، ويمنعك من إيقاع الصلاة مع جماعة المسجد، ثم إنه ليس مصيباً في قوله: إن العمل عبادة، بل ظاهر أمره أنه يريد الصد عن صلاة الجماعة عياذاً بالله، وقد قال الله تعالى في مدح عباده الصالحين {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة} وعليه فإني أنصحك أن تبحث لك عن عمل آخر مع شخص يرجو لله وقاراً، وهم بحمد الله في كل بلد كثيرون، واعلم ـ أخي ـ بأنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها، فاتق الله في نفسك، واحرص على طيب كسبك، وأسأل الله لي ولك التقى والهدى والعفاف والغنى، والله تعالى أعلم.

إني أديت فريضة الحج هذا العام ولله الحمد، وكان عليَّ فدية؛ حيث إنني أحرمت من غير الميقات ولم أهد (الهدي) لظروف مالية ولم أتمكن من صيام ثلاث في الحج؛ فلما سألت قال لي أحد الأخوة وأحسبه من الصالحين” أنه سمع فتوى بأنه عليه صيام عشرة بعد الحج وصمت والحمد لله، ولكن أريد التأكد للاطمئنان علي صحة حجتي

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فمن جاوز الميقات من غير إحرام، ولم يرجع إلى الميقات، بل تمادى في نسكه فقد وجب عليه دم، وعليه فإن الواجب عليك أن تذبح شاة بمكة وتطعمها فقراء الحرم، ولا حرج عليك أن توكل من كان ذاهباً إلى مكة لينوب عنك في القيام بتلك الفدية، والله تعالى أعلم.

أطلب من زوجتي حقي في الجماع فترفض؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فالواجب على المرأة المسلمة أن تجيب رغبة زوجها في الجماع متى ما طلبها؛ لأن في ذلك استدامة للمودة بينهما، وإعفافاً للزوج وسداً لباب الفتنة، ومعلوم أن من أقوى التشويشات على الرجل داعية النكاح، ولذلك حض الشارع النساء على مساعدة الرجال في ذلك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت؛ فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح} رواه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه،  وفي رواية مسلم {والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبي عليه إلا الذي كان في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها} وفي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان من حديث جابر {ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا يصعد لهم إلى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع، والسكران حتى يصحو، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى} قال أهل العلم: ولا يتجه عليها اللوم إلا إذا بدأت هي بالهجر؛ فغضب هو لذلك، أو هجرها وهي ظالمة فلم تستنصل من ذنبها وهجرته، أما لو بدأ هو بهجرها ظالماً لها فلا، وفي الحديث دليل على مساعدة الزوج وطلب مرضاته، والله تعالى أعلم.

هل يجوز إعادة الصلاة؟ بعد انتهاء من صلاتي علمت بأني قد أخطأت في أحد أركانها هل يجب علي الإتيان بسجود السهو أم إعادة الصلاة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فمن أخطأ في ركن من أركان الصلاة فلا يجزئه أن يسجد للسهو، بل لا بد أن يأتي بالركن الذي تركه أو أخطأ فيه، كمن نسي قراءة الفاتحة ـ وهو إمام أو منفرد ـ أو نسي ركوعاً أو سجوداً، ولو أتى بالركن الذي فرط فيه؛ فإنه يسجد بعد ذلك للسهو إما قبل السلام أو بعده، ولا يلزمه أن يعيد الصلاة، والعلم عند الله تعالى.

أنا طالب أدرس خارج السودان، ولم استطع تسديد الرسوم الدراسية، وهنالك منح دراسية تمنح للطلاب. ولكن علي الطالب تسديد المنحة بعد التخرج مع الزيادة البسيطة معها. فهل يجوز أخذ هذه المنحة أم لا؟ وجزاكم الله خيرا

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فهذه المنحة بالشرط المذكور معاملة ربوية لا يجوز لك التورط فيها؛ لأنها لا خير معها، وقد قال الله تعالى {يمحق الله الربا ويربي الصدقات} وقال سبحانه {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين * فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون} والربا سواء فيه الزيادة البسيطة أو المركبة، فاتق الله يا عبد الله في نفسك، واعلم بأن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، وسل الله أن يغنيك من فضله.

قال تعالى {ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنَّا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار} ما الفرق بين الذنوب والسيئات؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فقد قال الإمام الشوكاني رحمه الله في تفسيره (فتح القدير) عند الكلام عن هذه الآية: قيل المراد بالذنوب هنا الكبائر، وبالسيئات الصغائر، والظاهر عدم اختصاص أحد اللفظين بأحد الأمرين، والآخر بالآخر، بل يكون المعنى في الذنوب والسيئات واحداً، والتكرير للمبالغة والتأكيد.ا.هـ وقال السمرقندي رحمه الله: وقال الكلبي: الذنوب الكبائر ودون الكبائر، والسيئات الشرك. وقال الضحاك: الذنوب يعني ما عملوا في حال الجاهلية، والسيئات ما عملوا في حال الإسلام، ويقال: الذنوب والسيئات بمعنى واحد. ويقال: الذنوب هي الكبائر، والسيئات ما دون الكبائر التي تكفر من الصلاة إلى الصلاة، والعلم عند الله تعالى.

أنا شاب جزائري مقيم بلندن منذ ثلاث سنوات، أتيت لهذا البلد لظروف منها البطالة، انعدام السكن إلى جانب هروب من الخدمة الوطنية؛ فمتى حلّت ظروفي انعدمت حجّتي في الإقامة وأعود إن شاء الله إلى وطني، ولكن مشكلتي هي أنّه خلال هذه الفترة قمت بعقد شرعي من فتاة ذات خلق ودين وهي من عائلتي، وبعد مرور الأيام سمعت زوجتي من بعض المفتين أنه لا يجوز ذهاب إلى بلد الكفر، وعليها أن تفسخ عقد الزواج ما دمت أنا في مكان مليء بالمعاصي والفتن، رغم أني أجالس الأتقياء، أحافظ على صلاتي، ولا أفكر في الإقامة الدائمة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فما قاله أولئك المفتون من تحريم الإقامة في بلاد الكفر صحيح، وهم في ذلك محقون؛ لقول نبينا صلى الله عليه وسلم {أنا برئ من كل مسلم يقيم بين المشركين} فاحرص عافاك الله على ترك تلك البلاد والانتقال إلى بلاد الإسلام حيث تأمن على دينك، وأما عقد الزواج فهو صحيح إن اكتملت أركانه وشروطه، ولا علاقة لإقامتك في دار الكفر بصحة العقد، وإلى أن ييسر الله رجوعك إلى دار الإسلام فاثبت على ما أنت فيه من مجالسة الأتقياء والمحافظة على الصلاة، والعلم عند الله تعالى.

أولاً: إذا صلي الإنسان صلاة المغرب، وبعد ذلك أتى شخص آخر ليصلي، لكن فاتته الجماعة؛ فأردت أن أتصدق عليه؛ فهل يعتبر هذا وتراً لصلاتي؛ لأن المغرب ثلاث ركعات، وهذه الركعات بمثابة النافلة بالنسبة لي، ولا وتران في ليلة كما قال صلى الله عليه وسلم مع التوضيح والاستدلال إن وجد؟

ثانياً: إذا صليت معه وأردت أن أصلي ركعتين فهل يمكن لي أن اسلِّم من التشهد الأول وأدعه يكمل صلاته كما في صلاه الجهاد؟ وإذا أردت أن أصلي معه مثلاً في صلاة المغرب وأتصدق، وخفت أن تكون وتراً فقمت ولم أسلِّم معه وأتيت بركعة فهل تبطل الصلاة؛ لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم {إنما جعل  الإمام ليؤتم به}

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا يجوز لك أن تصلي خلف إمام يصلي المغرب فتسلِّم بعد ركعتين وتدعه يكمل؛ لأن مقتضى الإمامة أن يكون المأموم تبعاً للإمام؛ فلا يسلِّم قبله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {إنما أنا إمامكم فلا تسبقوني بركوع ولا سجود ولا انصراف} وأما صفة صلاة الخوف فقد خصتها الأدلة الشرعية بحكم مواجهة ضرورة الحرب، ولا يصح القياس عليها، وأما قوله صلى الله عليه وسلم {لا وتران في ليلة} فهي خاصة بالوتر الأخير الذي يكون خاتمة الصلاة {اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا}

وأما إعادة صلاة المغرب مع من فاتته صلاة الجماعة فلا حرج فيها، وقد استحب بعض أهل العلم أن يشفعها بركعة؛ لأن المغرب هي وتر النهار، قال الترمذي رحمه الله: وإذا صلى الرجل المغرب وحده ثم أدرك الجماعة قالوا: فإنه يصليها معهم ويشفع بركعة، والتي صلى وحده هي المكتوبة عندهم، والعلم عند الله تعالى.