الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فلا يجوز للمسلم أن يتعامل في لحم الخنزير بيعاً ولا تقديماً ولا إهداءً؛ لعموم قوله تعالى (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) وقوله تعالى (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله حرَّم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام) متفق عليه ولقوله صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى إذا حرَّم شيئاً حرَّم ثمنه) متفق عليه
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
أولاً: ليس لأولياء المتوفين مطالبة صاحب الحافلة بتعويض؛ خاصة وأنه لم يقع منه تفريط إذا كانت الحافلة ـ كما ورد في السؤال ـ جيدة قد أخذت فيها أسباب السلامة كاملة ولا تجب عليه كفارة كذلك إذ أنه ما باشر الحادث ولا تسبب فيه.
ثانياً: إذا كانت السيارة مؤمَّناً عليها والتزمت الشركة في عقد التأمين بدفع ما يترتب على حوادث السير التي تكون العربة طرفاً فيها فإنها تُلزم بذلك لا لكونها عصبة، بل يكون هذا من باب الحمالة التي نص عليها الفقهاء وهي الدية أو الغرامة التي يتحملها الإنسان عن غيره، ولأولياء الدم أخذ هذا المال بغير حرج؛ لأنهم غير محاسبين عن مصدر هذا التعويض.
ثالثا: الأصل في دية القتل الخطأ أن يتحملها العاقلة وهم عصبة الجاني أي ورثته من الذكور خاصة ولا يتحملها القاتل نفسه، والعاقلة عند أبي حنيفة هم أهل الديوان أي من يشاركون القاتل في المهنة نفسها وهو ما يسمى في اصطلاح الناس اليوم بالنقابة، والله تعالى أعلم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فاستعمال أدوات التجميل ـ ومنها أحمر الشفاه ـ جائز؛ لعموم قوله سبحانه (وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه) وقوله سبحانه (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا) وهذا الجواز مقيد بألا يكون في استعمالها ضرر وألا تكون زينة أمام الأجانب وألا تتعدى إلى الإسراف المنهي عنه.
وأما كونها مشتملة على كحول فإن هذا يحتاج إلى تثبت لأن بعض الناس قد يتكلم بما لا حقيقة له في الواقع، وإذا ثبت أنها مشتملة على الكحول فلا يجوز استعمالها ـ على قول الجمهور ـ بنجاسة عين الخمر، والله تعالى أعلم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فالمحرَّم على الزوجين الجماع في الدبر والجماع في الفرج حال الحيض، أما ما عدا ذلك مما يحصل به الإحصان والإعفاف وإشباع الرغبة فلا حرج فيه إن شاء الله لعموم قوله سبحانه (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) وقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن إتيان الحائض (اصنعوا كل شيء إلا النكاح).
أما التقبيل للصائم فهو مكروه لما قد يؤدي إليه من إفساد الصيام، والمسلم مأمور بسد الذريعة المفضية إلى فساد العبادة، سواء في ذلك صيام الفرض أوالتطوع لعموم قوله سبحانه (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم). والله تعالى أعلم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فلا يجوز لمسلم أن يهاجر إلى بلاد الكفر ـ كندا أو غيرها ـ لقول النبي صلى الله عليه وسلم (أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين) ولأن للإقامة في تلك البلاد أضراراً لا تخفى على دين المرء وأسرته وعرضه، أما إذا كان سفرك مقيداً بحاجة ـ كطلب علم لا يوجد في بلاد المسلمين ـ فلا بأس بالسفر لوقت محدود مع الاحتياط الكافي لدينك وأهلك.
والواجب على الزوجة أن تحفظ أسرار زوجها وأن تتقي الله فيه ولا تطلع على ذلك أماً ولا أباً، ولتعلم أن طاعة الزوج مقدمة على طاعة الأم، فلو طلب منها السفر معه وعارضت الأم في ذلك فالواجب عليها عدم الالتفات لاعتراض الأم ولا يضيرها إن شاء الله قول أمها بأنها ساخطة عليها لأن من أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس. والله تعالى أعلم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
أولاً: لا يجوز للمسلم أن يودع ماله في البنك الربوي بل الواجب عليه أن يتعامل مع البنوك الإسلامية التي وإن لم تكن سالمة في بعض معاملاتها من الربا أو شبهة الربا إلا أنها خير من البنوك الربوية، وقد تقرر في قواعد الشريعة أن المفسدة الأدنى ترتكب لدفع المفسدة الأعلى.
ثانياً: لو أن إنساناً مقيماً ببلد ليس فيه إلا البنوك الربوية وهو يخشى على ماله من الضياع إذا حفظه في بيته فلا حرج عليه من إيداع المال في البنك كحساب جاري من باب الضرورة، التي تزول متى زالت الأسباب الداعية إليها.
ثالثاً: إذا تعينت البنوك الربوية طريقاً وحيداً لتحويل الأموال من بلد إلى بلد فهي ضرورة أيضاَ إذ قد يحتاج بعض الناس إلى مثل هذه المعاملة ليعول عن طريقها من تلزمه النفقة عليهم من زوج وعيال، وعليه فلا حرج في ذلك والعلم عند الله تعالى.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
أولاً: ارض بما قسم الله لك وانظر إلى أهل البلاء من حولك ممن فقدوا أطرافهم أو حرموا نعمة البصر أو النطق لئلا؛ تزدري نعمة الله عليك وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تنظروا إلى من فوقكم وانظروا إلى من هو أسفل منكم فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم).
ثانياً: لا بأس بأن تطلب العلاج من هذا الأمر الذي تشكو منه ويسبب لك ألماً نفسياً وقد أفتي أهل العلم المعاصرون بجواز إجراء الجراحة الطبية لإزالة النسيج الزائد من الثديين، ولا تحمل هماً للمستقبل فهو بيد الله وحده.
ثالثاً: أنصحك بالمسارعة إلى الزواج درءً للفتنة وصيانة لنفسك من أسباب الفساد فاجعل هذا همك وقدمه على كل مهم، وأسأل الله أن يقدر لك الخير حيث كان.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فإن الله عز وجل هو خالق الموت والحياة، وهو مقدِّر الآجال وقد قال سبحانه (إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) لكن المسلم مأمور بألا يتمنى الموت لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به) لكن لا يعني هذا أن كلامك في شأن ولدك هو الذي عجَّل برحيله، وعليه فاستغفر الله عز وجل واصبر على ما أصابك وأسأل الله أن يجبر كسرك ويعظم أجرك والله تعالى أعلم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فالعقود في الإسلام مبناها على الرضا لقوله تعالى (إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم) ولقوله صلى الله عليه وسلم (لا يحل مال امريء مسلم إلا بطيب نفس منه) فما دام شريكك راضياً عما يدفع فلا حرج من هذه الناحية.
أما من ناحية صاحب العقار فمعلوم أن عقد الإجارة الذي بينك وبينه إنما يقتضي تمليكك منفعة ذلك العقار حسب المدة التي اتفقتما عليها ولم يملكك عين العقار بحيث يكون لك مطلق التصرف فيه بالبيع أو الإجارة أو غير ذلك من أنواع التصرفات، وعليه فلا يحل لك أن تأخذ من شريكك مبلغاً يزيد على قيمة الإجارة الفعلية إلا إذا أذن لك مالك العقار بهذا التصرف، والله تعالى أعلم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فقد رخص أكثر أهل العلم في المجسمات التي يستعملها الأطفال في ألعابهم؛ لما ثبت في صحبح مسلم من حديث أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: (كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمصن منه، فيسربهن لي فيلعبن معي) وفي رواية أبي داود أنه دخل عليها ورأى فرساً له جناحان من رقاع. فقال: ما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت: فرس. قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان. قال: فرس له جناحان؟! قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلاً لها أجنحة. فضحك رسو ل الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه.
ويستوي في ذلك الحكم أن تكون تلك اللعب مجسمة أو غير مجسمة، وسواء أكانت مصنوعة من القماش أو البلاستيك أو الحلوى أو الطين. والله تعالى أعلم.
