الفتاوى

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فتوليد الصور عبر الذكاء الاصطناعي تأخذ حكم التصوير الفوتوغرافي الذي حكم أكثر علماء عصرنا بإباحته إلا في أحوال منها:
أولاً: أن يكون المقصود به تعظيم غير الله عز وجل من شيوخ الدين أو الزعماء والكبراء
ثانياً: أن يكون المقصود بها إثارة الشهوات وبعث الغرائز كصور الفاتنات ونحوها

ثالثاً: أن يكون المقصود بها شيئاً محرَّماً كالسخرية من بعض خلق الله، أو تزوير بعض المستندات أو الاستيلاء على الأموال ونحو ذلك مما هو حرام لذاته. والله تعالى أعلم.
وأما محاولة تقريب صورة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه دونه خرط القتاد، وذلك أن الله تعالى كمّله خَلْقاً وخُلُقا، وهو الذي تمَّ معناه وصورته وقد اصطفاه خليلاً بارئ النسم، صلوات ربي وسلامه عليه، ومن اشتاق لرؤيته فعليه أن يلزم سنته ويعظم شريعته، ويكثر من الصلاة والسلام عليه

السوال هو امرأة متزوجة ومعها زوجها وخانت زوجها وحملت من رجل اخر ثم وضعت الطفل وزجها لايعرف بان الطفل ليس له بعد ذلك المرأة عرفت بان الطفل ليس لزوجها لأنه يشبه رجل اخر وقتلته وقالت لزوجها الطفل مرض ومات
والمرأة صار لها اكتئاب لاتاكل وندمت على فعلتها
وسئلت أحدا وقال لها توبي واستغفرالله وصومي شهرين متتابعين
ولاتستطيع الصوم وقالت حتي شهر رمضان لا استطيع صومها وكيف تفعل

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
صاحبتك هذه قد ارتكبت جملة من كبائر الذنوب أفحشها وأقبحها قتل النفس التي حرَّم الله قتلها، ويلي ذلك ارتكاب جريمة الزنا مع كونها محصنة، وثالثها خيانة فراش الزوج، ورابعها عدم شكر نعمة الله عز وجل في الزوجية، والواجب عليها:
أولاً: التوبة إلى الله عز وجل مما جنت يداها توبة نصوحاً؛ بالإقلاع عن تلك الذنوب، والندم على ما فات، والعزم على عدم العود
ثانياً: عليها أن تكثر من الاستغفار وعمل الصالحات عسى الله أن يغفر لها
ثالثاً: عليها أن تستر على نفسها ولا تخبر زوجها ولا غيره
رابعاً: عليها أن تقر في بيتها، وتحسن إلى زوجها ما استطاعت
خامساً: واجب عليها لو دعت حاجة إلى خروجها أن تلزم حجابها وحشمتها
سادساً: ليس عليها أن تصوم شهرين؛ فإنما الصيام كفارة للقتل الخطأ، أما القتل العمد فإنه أعظم من أن يكفره صيام أو عتق، بل كفارته التوبة النصوح.

زوجي يشرب السجارة ويضع التمباك امام اولاده وتحدثت معه قبل الآن فماذا أفعل؟

تناول المحرمات أمام الأولاد يرتب على الأب مسئولية عظيمة؛ وذلك من حيث كونه يعصي الله عز وجل بتناولها، ثم كونه يعطي الأولاد نموذجاً خاسراً وقدوة سيئة، وقد قال سبحانه {ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون} والواجب على هذا الأب:
أولاً: أن يتوب إلى الله تعالى من تناول تلك الخبائث
ثانياً: أن يجعل من نفسه قدوة حسنة لأولاده
وعليك – بارك الله فيك – أن تواصلي نصح هذا الرجل، ويمكنك الاستعانة في ذلك بمن يملك التأثير عليه من الأرحام والأصحاب.

متى يكون الأمن من مكر الله كفر ؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
فالأمن من مكر الله عز وجل عرفه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله: الأمن من مكر اللّه تعالى يتحقّق بالاسترسال في المعاصي مع الاتّكال على الرّحمة. انتهى، وهو ما يلاحظ في حال كثير من الناس ممن يعصون الله تعالى بالليل والنهار فإذا قيل لأحدهم: اتق الله. قال: الله غفور رحيم!! وهو من كبائر الذنوب؛ فعن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان متّكئا فدخل عليه رجل، فقال: ما الكبائر؟ فقال: (الشّرك باللّه، والقنوط من رحمة اللّه عزّ وجلّ والأمن من مكر اللّه، وهذا أكبر الكبائر)
والمؤمن العاقل هو الذي يحرص على تجديد التوبة كلما وقع منه الذنب؛ ولا يتكل على عفو الله عز وجل؛ فإنه سبحانه شديد العقاب ويغار على حرماته أن تنتهك؛ وقد قال عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه: «إنّ المؤمن يرى ذنوبه كأنّه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإنّ الفاجر يرى ذنوبه كذباب مرّ على أنفه، فقال به هكذا»
ولذلك كان عقلاء هذه الأمة وعلى رأسهم الصحابة رضوان الله عليهم يحذرون على أنفسهم من النفاق؛ كما قال ابن أبي مليكة: «أدركت ثلاثين من أصحاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كلّهم يخاف النّفاق على نفسه، ما منهم أحد يقول: إنّه على إيمان جبريل وميكائيل» هذا رغم ما كانوا عليه من سداد عمل وصلاح حال؛ لأنهم علموا أن العبرة بالخواتيم، وقد سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم قوله «إنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل «إنّ العبد ليعمل بعمل أهل النّار وإنّه من أهل الجنّة، ويعمل الرّجل بعمل أهل الجنّة وإنّه من أهل النّار، وإنّما الأعمال بالخواتيم» قال الغزاليّ رحمه الله تعالى في الإحياء: والتّشديدات الواردة في الأمن من مكر اللّه وعذابه لا تنحصر، وكلّ ذلك ثناء على الخوف، لأنّ مذمّة الشّيء ثناء على ضدّه الّذي ينفيه وضدّ الخوف: الأمن، كما أنّ ضدّ الرّجاء اليأس، وكما دلّت مذمّة القنوط على فضيلة الرّجاء فكذلك تدلّ مذمّة الأمن على فضيلة الخوف المضادّ له»
أما من كان على حال من الأمن من مكر الله عز وجل فإنه يبتلى بجملة من المصائب، ومن ذلك الغفلة عن الطاعات، وعدم مراقبة الله تعالى في التصرفات، إلى أن يصل به ذلك إلى الخسران المبين {إنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} أسأل الله تعالى ألا يؤمننا مكره، وأن يجعلنا من المتعظين المعتبرين.

صلى الجماعة في المسجد، ودخلت مع الإخوة، فهل يجوز أن يصلوا جماعة أيضاً أم منفرداً؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالذي أفهمه من السؤال أن السائل قد صلى مع الجماعة الراتبة في المسجد، ثم وجد ناساً يصلون فهل يعيد معهم الصلاة؟ أقول: قد ثبت من حديث جابر بن يزيد بن الأسود العامري عن أبيه قال: شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته؛ فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف؛ قال: فلما قضى صلاته وانحرف، إذا هو برجلين في أخرى القوم لم يصليا معه؛ فقال {عليَّ بهما} فجيء بهما ترعد فرائصهما؛ فقال {ما منعكما أن تصليا معنا؟} فقالا: يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالنا. قال {فلا تفعلا؛ إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة} رواه أبوو داود والنسائي  والترمذي وقال: حسن صحيح، وهو قول غير واحد من أهل العلم، وبه يقول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحق قالوا: إذا صلى الرجل وحده ثم أدرك الجماعة فإنه يعيد الصلوات كلها في الجماعة، وإذا صلى الرجل المغرب وحده ثم أدرك الجماعة قالوا: فإنه يصليها معهم ويشفع بركعة والتي صلى وحده هي المكتوبة عندهم.ا.هـ

قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى: قال جمهور الفقهاء: إنما يعيد الصلاة مع الإمام من صلى وحده في بيته أو في غير بيته، وأما من صلى في جماعة ـ وإن قلت ـ فلا يعيد في أخرى ـ قلت أو كثرت ـ ولو أعاد في جماعة أخرى لأعاد في ثالثة ورابعة إلى ما لا نهاية له، وهذا لا يخفى فساده، قال: وممن قال بهذا القول مالك وأبو حنيفة والشافعي وأصحابهم، ومن حجتهم قوله {لا تصلى صلاة في يوم مرتين}

وعليه فإن السائل الذي صلى مع الجماعة الراتبة في المسجد لا يصلي ثانية مع هؤلاء لأمرين: أولهما أنه قد أدى الفريضة مع الجماعة، وثانيهما: أن هذه الجماعة الثانية ـ كما يظهر من السؤال ـ ليست جماعة المسجد الراتبة وظاهر التقييد بقوله صلى الله عليه وسلم {ثم أتيتما مسجد جماعة} أن ذلك مختص بالجماعات التي تقام في المساجد لا التي تقام في غيرها فيحمل المطلق من ألفاظ الحديث على المقيَّد بمسجد الجماعة. قاله الشوكاني رحمه الله، والله تعالى أعلم.

إذا دخل شخص المسجد ووجد الإمام يصلي وقد فاتته ركعتان، ثم وقع في خطأ هل يسجد للسهو أم يستمر مع الإمام ويقضي ما فاته أم ينتظر؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالإمام يحمل عن المأموم السهو الذي يقع فيه؛ وعليه فإن هذا المأموم ليس عليه سجود ما دام خطؤه قد حصل حال اقتدائه بالإمام، وليس عليه بعد سلام الإمام إلا أن يتم ما بقي عليه من صلاته، والله تعالى أعلم

أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ما في البحر؛ فهل يجوز أكل الثعبان الذي يعيش في البحر خاصة إذا كان ساماً؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فدواب البحر التي تعيش فيه أكلها جائز ولو كانت ميتة؛ لعموم قوله تعالى )أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة( وقوله صلى الله عليه وسلم في البحر{هو الطهور ماؤه الحل ميتته} أما ما كان ساماً مؤذياً ـ كثعبان البحر ـ فلا يجوز أكله؛ لما يترتب على ذلك من ضرر، وقد قال الله تعالى )ولا تقتلوا أنفسكم( وقال )ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة( وقال النبي صلى الله عليه وسلم {لا ضر ر ولا ضرار} والله تعالى أعلم.

هل يجوز طلاق النت أي زوجي أرسل إلي رسالة عبر الايميل وطلقني فيها فهل يجوز هذا الطلاق؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالطلاق يقع بالنطق بلفظه أو كتابته، أو الإشارة ممن لا يتأتى منه النطق أو الكتابة كالأخرس، وعليه فإذا تبين أن كاتب تلك الرسالة هو الزوج فإن الطلاق يقع، والله تعالى أعلم.

هل الرقص علي موسيقي المدائح النبوية جائز؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالرقص من رذائل الأعمال التي يقبح بالرجل العاقل الوقوع فيها أو التظاهر بها، وهو من الخصال التي لا تليق إلا بالنساء، أما الرجل فواجب عليه التنزه عنها والترفع عن الوقوع فيها. وقد اتفقت كلمة العلماء على ذلك، ففي تفسير قوله تعالى في سورة الإسراء )ولا تمش في الأرض مرحا( قال القرطبي رحمه الله تعالى: استدل العلماء بهذه الآية على ذم الرقص وتعاطيه.أ.هـ واستدل بالآية نفسها الإمام أبو الوفاء بن عقيل رحمه الله فقال: قد نص القرآن على النهي عن الرقص فقال )ولا تمش في الأرض مرحا( وذم المختال، والراقص أشد، والمرح: الفرح. أَوَلَسْنَا قسنا النبيذ على الخمر لاتفاقهما في الطرب والسكر فما بالنا لا نقيس القضيب وتلحين الشعر معه على الطنبور والطبل لاجتماعهما؟ فما أقبح ذا لحية سيما إذا كان ذا شيبة يرقص ويصفق على توقيع الألحان والقضبان خصوصاً إذا كانت أصوات نسوان وولدان، وهل يحسن لمن بين يديه الموت والسؤال والحشر والصراط، ثم مآله إلى إحدى الدارين يَشْمُسُ بالرقص شموس البهائم، ويصفق تصفيق النسوة؟.وقال أيضاً: والله ما رقص قط عاقل، ولا تعرض للطرب فاضل، ولا صغى إلى تلحين الشعر إلا بطر، أليس بيننا القرآن؟أ.هـ  ونقل ابن حجر الهيتمي في الزواجر عن العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى قوله: الرقص بدعة ولا يتعاطاه إلا ناقص العقل فلا يصلح إلا للنساء أ.هـ وقال ابن الحاج المالكي رحمه الله في كتاب المدخل: أما الدف والرقص بالرِّجل وكشف الرأس وتخريق الثياب فلا يخفى على ذي لب أنه لعب وسخف ونبذ للمروءة والوقار ولما كان عليه الأنبياء والصالحون.أ.هـ بل ذهب بعضهم إلى ردِّ شهادة من يتعاطى الرقص، قال أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله: وقد قال القفال من أصحابنا: لا تقبل شهادة المغني والرقاص.أ.هـ

 امرأة طلقها زوجها للمرة الثانية وقبل أن تتم العدة توفي زوجها, هل عليها فترة حداد (أربعة شهور وعشرة أيام )؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فهذه الطلقة الثانية رجعية، والمرأة المطلقة طلاقاً رجعياً هي في فترة العدة في حكم الزوجة، وعليه فإنه يلزمها إحصاء عدتها من وفاة زوجها، ويلزمها كذلك الإحداد بالامتناع عن الزينة ـ من كحل وخضاب وحلي وطيب وملابس زينة ـ ويلزمها كذلك أن تبقى في بيت الزوجية حتى يبلغ الكتاب أجله، ولها الحق في الميراث، والله تعالى أعلم.